действительно художественной, т. — е. захва
к-рая влияла на него и на к-рую он мощно тывающей читателя непосредственно. влиял, что эти передовые, двигающие впеБ. не сразу нашел свои формулы, опреде
ред, идеи находят себе наилучшее художеляющие сущность искусства. Сначала он ственное выражение в формах реалистичесовершенно в духе своих тогдашних идеа
ского искусства: Б. приходил к выводу, листических воззрений распинался за само
что именно произведения, похожие на окрустоятельность искусства: художественная жающую действительность, живущие ее дидактика находила в Б. свирепого врага. соками, как бы непосредственно укладыБ. не мало способствовал осознанию обще
вающиеся в реальное русло текущих собыством особенностей и роли искусства, и в тий, являются более понятными, более неэтом его несомненная заслуга. Он требовал посредственно захватывающими чувство от искусства внутренней целесообразности, читателя, чем какие-нибудь фантазии, порополноты формы, максимальной жизненно
жденные не столько знанием жизни и насти. Всякая внешняя поучительность, вся
блюдением ее, сколько индивидуальным кое вторжение тенденций, чуждых данному воображением. Достигнув этой точки зрепроизведению, как цельному, логически и ния, Б. в отдельных случаях даже прямо психологически замкнутому явлению, спра
с осуждением относится к таким произведеведливо казались ему разрушающими непо
ниям искусства и к таким суждениям о них, средственное воздействие искусства. В то к-рые устремляются к формальным ценноже время, однако, критерием для высоты стям, к красивости конструкции или к художественного произведения Б. никогда развлечению, и противопоставляет им утине брал его внешнюю приятность; ему ни
литарную точку зрения. Но нужно всегда когда не казалось, что искусство должно помнить, что утилитаризм Б. не совпадает существовать для развлечения или услады с тем дидактизмом, против к-рого он вослюдей; наоборот, художественное произ
ставал в своей молодости, и ни в малейшей ведение в шеллингианский период Б. пред
мере не отрицает основных идей Б. о самоставляется ему воплощением какой-либо стоятельности искусства, как социальновысокой идеи; эта идея воплощается притом психологического явления. Б. приветствов необыкновенно жизненные, конкретные вал такого писателя, к-рый стоит выше формы, становится особым родом дейст
своего поколения и впереди него. Такой вительности, именно поскольку зовет от писатель, естественно, не может творить случайностей, от неразберихи жизненной вещей, не являющихся насущно-полезными прозы к высокому ее «законченному пони
для всего общества, т. к. является исключиманию». Конечно, Б. этого периода пола
тельно сильным выразителем этого общества. гал, что тем самым искусство является Но такой писатель становится просто публикак бы дорогой в царство идеальное, к-рое, цистом, если он не обладает способностью согласно своей тогдашней метафизике, он (как не обладал ею сам Б.) развертывать считал подлинным источником бытия и его идеи в образах, представляющих собою наивысшей формой. Тем не менее, Б. в зна
убедительнейший и самостоятельный мир. чительной степени остался верен своей Если Б. замечал, что в художественном эстетике и в последующее время. Он на
произведении сквозит публицистика, он всегда сохранил свой основной тезис: ис
указывал на относительную ничтожность кусство должно быть убедительным само воздействия такого проповедывания.
Если Б. через Чернышевского, Плеханова по себе. Но та идея, к-рая, по мнению молодого Б., является животворящим началом и Ленина ведет нас к основным явлениям каждого произведения, стала в его глазах нашего нынешнего общественного сознания, видоизменяться. Вместо общих, абстракт
то тот же Б., через Добролюбова и Плеханых идей т. н. вечного порядка, Б., осу
нова, подводит нас к самым крупным прождавший, напр., до тех пор во имя этой блемам специфической художественной наметафизики французских романтиков с их шей действительности. И в наше время, яркими прогрессивными порывами, — пере
когда пролетарская литература должна шел именно к прославлению передового взять на свои плечи такую огромную искусства, т. — е. такого, в к-ром животворя
задачу, как познание нашей ежечасно обнощие идеи являются как раз тенденцией к вляющейся страны и проведение в нее идей свободе, к братству, — словом, к «путевод
коммунизма, к-рыми пролетариат ведет страным звездам» крайнего фланга тогдашней ну по необычайным путям, — в такое время либерально-радикальной буржуазии и даже нам в высшей степени нужно проникнуться утопических социалистов. При этом Б. и правильной оценкой идейного содержания вовсе не становился на точку зрения спаси
художественных произведений, и ярким тельности для искусства именно тенден
сознанием обусловленности общественного ций. Он прекрасно понимал, что произведе
действия их законченностью художественние искусства, к-рое они, в смысле жизнен
ной формы. А всему этому прекрасно учит ной правды, будут искажать, — никуда не нас Белинский.
А. Луначарский, Лит.: Полное собрание сочинений Белинского, годится. Те самые взаимоотношения, к-рые под ред.
С.
А.
Венгерова, I — X, СПБ, 1900 — прежде рисовались Б. между какой-либо 1914; т. XI, П., 1917; т. XII, тт. под ред. В. С. Спичистейшей воды общей идеей и ее худо
ридонова, ГИЗ, М., 1926; Собрание сочинений жественным выражением, ставились им (избранных) в 3 тт., под ред. и с комментариями — Разумника и с указателем имен, 2 изд., теперь как требование правильного сочета
Иванова СПБ, 1913 (перепечатано в изд. Лит. — Издательского ния общественно-прогрессивной идеи с ее отдела Наркомпроса, П., 1919, без критико-биовнешним воплощением. Чем дальше, тем графич. очерков Иванова-Разумника); БелинВ. Г., Письма, ред. Е. Ляцкого, 3 тт., больше становилось для Б. очевидным на ский, изд. «Огни», СПБ, 1913—1914; Социализм Белинскопримерах той самой русской литературы, го, Статьи и письма, ред. и комментарии П. Н.
