и на способность писать (аграфия), читать и понимать написанное (алексия, см.).
Способность счета и понимание цифр иногда сохранены лучше, но часто ослабевают и они, — иногда изолированно. Также изолированно, а иногда и вместе с А. больные теряют способность узнавать или воспроизводить мелодию. У афазиков, знающих несколько языков, знание родного языка сохраняется обычно лучше.
Анализ А. не может ограничиваться лишь словесной стороной речи. Речь, как выражение мыслей, есть нечто бблыпее, чем сумма или подбор слов. Среди ее элементов, помимо словесных, имеются еще элементы «музические»: ритм, паузы, интонация, много «недоговоренного», но понятного слушателю без слов или при помощи ничего самих по себе не говорящих вводных слов, междометий, — наконец, жестикуляция, мимика и т. д. Если словесная часть речи, грамматическое ее построение в виде предложения, характеризует преимущественно интеллектуальную реакцию говорящего, то музические элементы рисуют, гл. обр., эмоциональную сторону ее. Т. к. словесные и музические элементы тесно связаны друг с другом, то в более тяжелых случаях А. страдают те и другие: речь афазика становится монотонной, исчезает мимика и т. д. Но чаще всего при А. эмоциональные элементы речи сохраняются, и больные почти без слов или при помощи какого-нибудь слога в состоянии выражать всю гамму чувств.
Нередко речь афазика принимает неграмматический характер, приближаясь к стилю ребенка или первобытного человека. Такие формы А. бросают свет на происхождение речи и языка. Обычно при патологических процессах более уязвимы те функции, к-рые как в процессе развития человека (онтогенетически), так и в животном ряду (филогенетически) появляются позже. Наоборот, более прочными оказываются функции онтогенетически и филогенетически более старые. Выражение эмоций страха, радости, горя, удивления и т. п. в животном мире и у детей появляется на очень ранней ступени развития. Они первоначально представляют биологическую реакцию оборонительного или наступательного характера, в основе к-рой лежат условные рефлексы, развившиеся в естественной обстановке. Имея глубокие биологические корни, эмоциональные (музические) элементы речи наиболее прочны и потому при А. обычно лучше сохраняются. Иногда афазик поражает неожиданно ответом там, где речевая реакция принимает более рефлекторный, непосредственно эмоциональный характер.
А. вызывается поражением определенных участков головного мозга. Брока в 1861 описал случай А., к-рую он объяснял размягчением в области третьей лобной извилины левого полушария мозга.. То была первая попытка локализовать определенную функцию в мозговой коре, долгое время считавшейся совершенно однородной.
Значение центра Брока для моторной А. подтверждено многими исследованиями, лишь расширившими его границы.В 1874 Вернике открыл в первой височной извилине левого полушария область, поражение к-рой ведет к словесной глухоте и сенсорной А. — Т. к. в левом полушарии мозга находятся центры и пути, иннервирующие правую половину тела, то поражение его ведет часто не только кА., но и к параличу правых конечностей. У левшей центры речи находятся в правом полушарии, и потому А. у них сопровождается часто параличом левых конечностей. Имеется много данных, говорящих в пользу того, что и правое полушарие играет роль в процессе речи. Возможно, что поражение его ведет к потере музических, эмоциональных элементов.
Чаще всего А. вызывается заболеванием кровеносных сосудов, снабжающих соответствующие участки мозга (кровоизлияние, артериосклероз, закупорка). Но и другие заболевания (воспаления, опухоли, сифилис и т. д.) данных участков могут вызвать А. Шансы выздоровления зависят от характера процесса, возраста, размеров поражения. А. иногда имеет тенденцию современем ослабевать, но редко до полного восстановления функций речи. Упражнениями в речи и письме (к-рые не должны начинаться слишком рано и не должны форсироваться) можно иногда содействовать процессу восстановления.
М. Кроль.
А ФАК И Я (от греч. а — отрицат. частица nphakos — чечевица, хрусталик), отсутствие в глазу хрусталика. А. может возникать вследствие самопроизвольного рассасывания катаракты, вследствие смещения хрусталика в стекловидное тело, наконец, вследствие хирургического удаления его при различных заболеваниях и травмах глаза.
О компенсации А. см. Глаз, Очки.
АФАНАСИЙ, архиепископ Александрийский (293—373), выдающийся церковный деятель 4 в., вождь противников арианства (см.), главный апологет единосущия сына божия с богом отцом (гомоусии), провозглашенного на первом вселенском соборе в Никее (325). Отсюда его непримиримая борьба с арианами, из-за к-рой он большую часть своего епископства провел в изгнании (в Галлии, в Риме и пустынях Египта). В конце-концов учение А., родственное языческим народным представлениям о близости богов к людям, с некоторыми видоизменениями стало общецерковным. От А. осталось значительное литературное наследство. Сочинения А. переведены на рус. яз. («Творения св. А. Великого», тт. 1—4, 2 изд., 1902—03).
АФАНАСЬЕВ, Александр Николаевич (1826—71), этнограф, собиратель произведений устного народного творчества (сказок).
Вместе с Ф. И. Буслаевым (см.) является начинателем изучения русской мифологии. В эпоху «романтического» увлечения народной поэзией А. пошел по следам немецких мифологов: Гримма, Куна, М. Мюллера и др., искавших в мифе остатков древнейшего (пра-арийского) миросозерцания. Для извлечения этих первоначальных взглядов из мифа, претерпевшего в течение веков изменения и искажения, А., вслед за названными учеными, действовал особым «методом
