В случае вынужденной посадки (при остановке мотора) на неровную, кочковатую местность обычно «выравнивают» и доводят самолет до потери скорости на большей высоте — метра на 2—3. При этом аппарат не соскальзывает плавно на землю, а падает, при чем ломается шасси, но поступательная скорость его меньше, чем при нормальной посадке. В большинстве случаев такие преднамеренные падения («парашютирования») оканчиваются благополучно для пассажиров. В русской авиационной практике было даже несколько случаев, когда приходилось садиться на лес, и летчики оставались невредимы. А. Черемухин.
АТТЕСТАТ (лат. attestare — свидетельствовать), письменный отзыв, удостоверяющий, что данное лицо удовлетворяет определенным требованиям. При царизме А. был обычным названием свидетельства, выдававшегося: учащимся — об окончании курса учебного заведения (А. зрелости), чиновникам — перед выходом в отставку (А. о прохождении службы), лицам, занятым наемным трудом (А. об их поведении), и т. д. После революции А. почти вовсе вышел из употребления и заменен удостоверением (см.).
АТТЕСТАЦИОННАЯ КОМИССИЯ, в Красной армии, коллегия лиц из высшего или старшего командного состава с ответственными представителями политических организаций. А. к. дает окончательное заключение относительно служебных качеств военнослужащего по содержанию представленных на пего аттестаций. В случае особой затруднительности оценки аттестуемого по представленным отзывам, последний, по решению А. к., представляет самоаттестацию.
АТТЕСТАЦИЯ, определение служебных качеств военнослужащих в целях выдвижения наиболее достойных и смещения неработоспособных. В Красной армии установлено два вида аттестации: срочная, составляемая каждый год к определенному сроку, и досрочная — при перемещениях, переводах и других случаях.
АТТИК (греч. attikos), стенка, расположенная над венчающим сооружение карнизом и предназначенная большей частью для барельефа или надписи; обычна в триумфальных арках (см. Арка триумфальная).
АТТИКА, обл. в средней Греции с гл. г.
Афинами. Входит в номархию (департамент) А. и Беотии. Естественные богатства А. (добыча мрамора в Пентеликоне, Лаврийские серебряные рудники) и изрезанность ее береговой линии, содействующая торговому мореплаванию, создали материальный базис для политического могущества древних Афин (см. Афины, Греция).
АТТИЛА (у. 453), король гуннов, на время к-рого падает расцвет гуннской державы. Убив брата и достигнув т. о. единодержавия, А. предпринял завоевательные походы за пределы поселений гуннов (в Венгрии); сперва нападал на Восточную империю, доходя до Константинополя, затем обратился па 3. Собрав огромную армию из подчиненных германцев и славян, А. двинулся в Галлию, но был разбит Аэцием на Каталауиских полях (450). Собрав новые силы, он двинулся в Италию, дошел доРима, но заключил мир при посредничестве папы Льва I (452) и вскоре умер. Полчища А. производили такие опустошения в странах, где они появлялись, что память об А., как «биче божием», долго жила среди римлян и германцев.
АТТИС, фригийский бог природы, поклонение к-рому связывалось с культом индийской «матери богов» — богини Кибелы (см.).
По преданию, А., прекрасный юный пастух, возлюбленный Кибелы, был чудесно рожден девой Нана (ср. рождение Христа девой).
Лидийский миф рассказывает о смерти А. от раны, нанесенной ему кабаном, но боги воскрешают его по просьбе Кибелы (ср. Адонис). Согласно одному из фригийских мифов, Кибела из ревности насылает на А. безумие; охваченный им, он оскопляет себя под пихтой (по другому мифу — он был превращен в пихту после смерти): дерево это было посвящено А. (ср. рождественская елка). Культ А. вместе с культом Кибелы уже в 204 до хр. э. был принесен в Рим, а с 54 стал государственным культом.
Главное празднество в честь А. совершалось весной — с 22 по 27 марта: особо важная часть празднества начиналась с 24 марта, когда вспоминали смерть А. («день крови»).
В этот день оскопленные жрецы А., т. н. галлы, совершая неистовую пляску под оглушительные звуки кимвалов и флейт, наносили себе раны и окропляли изображения богов своей кровью. Часто охваченные экстазом мужчины оскопляли себя, посвящая себя служению А. В «день радости», 25 марта, объявлялось, что бог воскрес, печаль сменялась ликованием, при чем устраивался своего рода карнавал.
27 марта, после дня отдыха, совершались торжественная процессия и омовение в реке изображений богов. Совершалось также и погребение А., при чем ночью, когда скорбь по умершему богу достигала высшего напряжения, вдруг зажигался яркий свет и жрец объявлял: «Утешьтесь, верующие, бог спасен, так и вы будете спасены страданиями»; при этом жрец мазал губы верующих священным маслом. Существовали и тайные обряды культа А., в к-рых могли участвовать только особо посвященные, — напр., священная трапеза из хлеба, вина и рыбы. Во время трапезы верующий произносил: «Я ел с тимпана, я пил из кимвала, я стал мистом (посвященным) А.».
Священная трапеза — это своего рода причащение. Совершался и особый обряд тавроболий: над ямой строился помост, в яму спускался верующий, а на помосте закалывался бык; кровь быка через щели помоста текла в яму, и верующий должен был стараться, чтобы кровь быка обагрила его всего. Считалось, что кровь быка обновляет человека, очищает его и возрождает к новой жизни. Христианство много заимствовало из культа Аттиса, напр., причащение хлебом и вином, крещение, празднование воскресения бога (ср. с Пасхой, которая празднуется тоже весной) и т. д. Римский папа носит такую же тиару, какую носил раньше верховный жрец Аттиса, архигалл.
А., рожденный девой, страдающий, умирающий и воскресший бог, очищающий своими
