в 30 — х годах 19 века проф. Петерманом, который установил принадлежность его к индо-европейской семье языков. Последующие арменисты (Фр. Мюллер и др.), пытаясь точнее определить положение А. я. в кругу индо-европейских яз., ошибочно отнесли его к разряду иранских яз.; только благодаря проф. Гюбшману было установлено самостоятельное положение А. я., в качестве представителя особой («армянской») ветви, занимающей посредствующее положение между иранскою и балтийско-славянскою ветвями. Древне-армянский литературный яз., в основе к-рого лежит одно из народных древне-армянских наречий, известен в памятниках письменности, начиная с первой половины 5 в., когда был составлен Месропом новый армянский алфавит и были переведены (с сирийского и греч.) книги «священного писания». С этих пор он получает тот грамматический канон, к-рый остается обязательным для лучших писателей. В искусственном употреблении (в качестве языка богослужения, отчасти и науки) древне-армянский (по-армянски «грабар», т. — е. письменная речь, в противоположность «ашхарабар ’у», т. — е. живой, народной речи) продолжает существовать и сейчас. Словарный состав древне-армянского яз. представляет значительное количество заимствованных слов из персидского, сирийского, греческого и др. языков; в синтаксисе особенно заметно влияние греческого. Выработавшийся из живого древне-армянского т. н. среднеармянский яз. представляет более упрощенную в грамматическом отношении языковую форму. В памятниках письменности он появляется с 12 в., хотя отдельные грамматические и словарные факты его встречаются уже и раньше. В дальнейшем среднеармянский (еще недостаточно изученный) переходит в близкий к нему по грамматической структуре ново-армянский, известный в качестве литературного языка в двух разновидностях: существует восточно-армянский, выработанный в половине 19 в. закавказскими армянами (см. Абовъян), и зап. — армянский, возникший (среди турецкого армянства) значительно раньше. Народная ново-армянская речь имеет богатое диалектическое развитие. Изучение армянских наречий (начатое в половине 19 в.) еще далеко не закончено.
Лит.: Н. Hiib'schmann, Armenische Grammatik, I Teil: Armenische Etymologic, Leipzig, 1897; A. M e i 11 e t, Esquisse (Tune grammaire сошрагёе de l’Arm6nien r’assique, Vienne, 1903; Mapp, H., Грамматика древне-арм. языка, Этимология, СПБ, 1903; Н. Hubschmann, Ueber die Stellung des armenischen im Kreise d. indogerm. Sprachen, «Zeitschr. f. vergl. Sprachforschung», t. 23. По арм. диалектологии: Патканов, К., Исследование о диалектах арм. яз., СПБ, 1869; Мсерианц, Л., Армянская диалектология, М., 1898; его же, О так называемых «ванских» (урартских) лексикальных и суффиксальных элементах в арм. яз., М., 1902; Н. Adjarian, Classification des dialectes агтёniens, P., 1909, с библ, предмета. Л. Мсерианц.
АРМЯНСКОЕ ИСКУССТВО. Развитие ар мянской — архитектуры прослежено историками искусства, начиная с 6 в. Армянский архитектурный стиль образовался под перекрещивающимися влияниями зодчества восточных областей византийского государства, возникшего на почве эллинизма,и персидской архитектуры. Одним из самых древних памятников является собор Эчмиадзина (реконструкция Торманяна), может быть еще 5 в. Основные типы: Эреруйская базилика 6 в., храмы Рипсимы (618), Гайане (630) и Звартноц (645—660) в Вагартападе.
Формы армянских церквей имеют много общего с романским и ранне-готическим зодчеством Зап. Европы, при чем соответствующие кавказские памятники нередко датируются более ранним временем. Отмеченное сходство объясняется общим первоисточником. Армянская архитектура особенно тяготела к сев. Сирии, М. Азии, Месопотамии, откуда ею заимствована техника прекрасно притесанных друг к другу квадров, составляющих облицовку полубутовой кладки.
Для армянского зодчества характерно простое внутреннее пространство (очень широкое центральное пространство поглощает боковые), заключенное в коробку массивных стен, образующих снаружи замкнутый блок (полукруглые абсиды ограничены снаружи прямыми стенами, в которых промежутки между алтарями образуют ниши, широкий барабан покрыт конусом). Окна малы, а декоративные детали подчинены стенной плоскости. Архитектура 10—11 в. представлена, гл. обр., памятниками в Ани (см.), из к-рых выделяется сложными пучками внутренних пилястров собор (1001). Храмы 13 в. разбросаны по Эриванской губ. (Айриванк, Нораванк, Айсаси, Караванк и др.) и свидетельствуют о единстве стиля, проникающего армянскую архитектуру. Параллельно этому течению, продолжающему древнюю традицию монументальных сооружений большого масштаба, к 13 в. развилось другое направление, памятники которого отличаются миниатюрными размерами, а формы становятся сложнее и получают легкий характер. Церкви последующего времени не исследованы. От светских построек сохранилось немного: дворцы 7 века — около церкви — и Звартноц в Вагаршапате, 10—11 в. в Ани, 12 в. в Ани и Мрене и др.; в них уже рано намечается влияние мусульманской архитектуры. Кроме того, сохранились некоторые мосты и укрепления.
А-ская живопись дошла до нас почти исключительно в стенных росписях и миниатюрах рукописей. Являясь отпрыском византийской живописи, А-ская фреска и миниатюра отражают ее развитие, — от более древнего стиля неподвижных, фронтальных, не связанных друг с другом, однообразных фигур с большими головами и огромными, смотрящими прямо на зрителя глазами (напр., роспись церкви в Актамаре 10в.), — к более свободной группировке и движению фигур, данных в более живописных сценах (напр., Библия 1269, в Иерусалиме). Примыкая, как и архитектура, к искусству восточных византийских провинций, А-ская живопись отличается плоскостным характером и линейностью, распластывая фигуры на стенах храмов и подчеркивая контур и внутренние линии. На протяжении всего развития наблюдается стремление к орнаментальности, грозящее превратить изображение человека в плоскостный узор и придающее
