заключается в том, что вследствие усиленной вентиляции легкого удаляется много углекислого газа из крови и напряжение его в крови поэтому падает; такая кровь, омывая дыхательный центр, не раздражает его, и дыхание останавливается, пока напряжение углекислого газа в крови, этого нормального раздражителя центра, не достигнет обычной нормы. Помимо указанной причины А., имеет значение также еще и самый акт усиленного растяжения легких при повышенной вентиляции, т. к. от легкого по блуждающему нерву распространяются влияния, воздействующие на дыхательный центр в смысле остановки дыхания; поэтому у животных с перерезанными блуждающими нервами труднее вызвать состояние А. усиленной вентиляцией, чем у животных с целыми блуждающими нервами. Кроме того, различают еще т. н. ложное А. — остановку дыхания вследствие сильного раздражения чувствительной поверхности кожи, напр., при погружении тела в холодную воду и т. п. А. в норме наблюдается во время утробной жизни плода, АПО, вулкан 3.200 м высотой на острове Минданао (Филиппины).
АПОГАМИЯ (от греч. аро — вдали и games — брак), утрата полового процесса в цикле развития растений, при чем, однако, нормально связанное с оплодотворением чередование поколений (см.), размножающихся неодинаковым образом, сохраняется (в отличие от чисто вегетативного размножения, напр., отводками, когда такого чередования поколений нет).
Различают: 1) партеногенез (см.), когда следующее поколение, бесполое, производящее споры без оплодотворения (спорофит), берет свое начало хотя и без оплодотворения, но из яйцеклетки; 2) собственно А., когда началом нового поколения (спорофита) служит вегетативная (не половая) клетка производящего растения. В последнем случае различают соматическую А., когда возникающий спорофит содержит свойственное соматическим клеткам двойное (диплоидное) число хромозом (см. Оплодотворение), и генеративную А., когда число это остается простым (гаплоидным). — А. лучше всего изучена у папоротников. Особенно широко явления А. распространены у грибов, но наблюдались также и у цветковых растений (напр., у манжетки, Alchemilla, из сем. розовых). Причины А. не совсем ясны. Повидимому, здесь имеют значение, гл. обр., такие процессы, как гибридизация (см.), апоспория (см.).
Лит.: Winkler, Ueber Parthenogenesis und Apogamie im Pflanzenreiche, Jena ’ ^8; Ernst, Bastardierung als Ursache der Apcgamie, Jena, 1918.
АПОГЕЙ, точка лунной орбиты, наиболее
удаленная от центра земли. — В переносном значении: высшая точка, расцвет чего-либо, напр., «А. славы», «А. могущества».
АПОДИКТИЧЕСКОЕ СУЖДЕНИЕ, безусловное, строго необходимое. По Канту, таковы математические аксиомы. По Гегелю, А. с. устанавливает объективно истинное, напр.: дом, устроенный так-то, хорош.
В этом суждении выражается необходимость данного определения предмета, исходя изего состояния (дом — у строенный такт о). Тем самым оно заключает в себе и основание этого определения (почему хорош), развертываясь в умозаключение (см.).
АПОКАЛИПСИС («Откровение Иоанна Богослова»), сочинение, включенное церковью в канон Нов. Завета не без значительных колебаний, имевших место вплоть до 4 в. В книге предсказывается скорое пришествие Христа, которому должен, однако, предшествовать ряд бедствий и появление противника Христова — Антихриста (см.).
Встречается в А. и идея тысячелетнего царствования божия на земле (т. н. хилиазм), за к-рым следует страшный суд, окончательная гибель грешников и торжество праведников. Все это представлено в форме четырех видений, якобы последовательно открывшихся перед автором в один из воскресных дней во время пребывания его в ссылке на о-ве Патмосе — за проповедь христианства.
Образы, рисуемые им при этом, очень малопонятны и на воображение мистически-настроенного или суеверного человека могут произвести сильное впечатление. Автор питает склонность к нек-рым числам, в таинственное значение к-рых верили древние вавилоняне. Так, у него часто фигурируют числа 7 (семь печатей на пророческой книге, семь звезд и семь горящих светильников, окружающих Христа) и 12 (12 звезд над небесной женой, 144 тыс., т. — е. 12x12, праведников, избранных Христом и отмеченных особой печатью и т. д.). Все это — следы влияния на данную книгу не только иудейских, нои более ранних вавилонских и персидских религиозных представлений. Церковное предание относит А. к концу 1 века, ко времени римск. императора Домициана, и приписывает Иоанну, одному из предполагаемых им 12 апостолов, якобы первых учеников Христа. Этому же Иоанну приписывается т. н. четвертое евангелие и несколько включенных в канон Нов. Завета посланий, хотя между этими произведениями, проникнутыми духом христианского непротивленчества, и А., преисполненным началами чисто ветхозаветной мести и гнева, такое принципиальное различие, что их трудно представить вышедшими из-под одного и того же пера. Язык А., проникнутый древне-еврейскими формами, сильно отличается от языка четвертого евангелия. В наст, время известно, что в 1 и 2 вв. в христианской литературе встречалось несколько А. (напр., отвергнутый церковью А. апостола Петра), заимствованных из иудейской апокалиптической литературы. По всей вероятности, и рассматриваемый нами А. такого же происхождения. Во всяком случае, старая церковная точка зрения, связывавшая его с Иоанном, одним из 12 апостолов, является совершенно произвольной. А. — произведение нескольких авторов, в значительной степени заимствованное христианством из иудейской апокалиптики и в его нынешней форме сложившееся не сразу. Окончательная редакция А., повидимому, падает на конец 1 в.
(Гарнак) или начало 2 в. Оригинальную позицию занял в вопросе о времени написания, авторе и характере А. один из рус. исследователей этой книги, шлиссельбуржец
