тератологическая коллекция (Кунсткамера), ныне превращенная в лучший антропологический музей Союза, доступный широким массам. Лишь при Советской власти в Ленинграде создана особая кафедра А. на географическом факультете. Геолог А. А. Иностранцев основал в 1888 Русское антропологическое общество при Петербургском ун-те. Общество издавало «Протоколы», а впоследствии «Ежегодник». Проф.
А. И. Таренецкий основал Антропологическое общество при Военно — медицинской академии. А. в большинстве ун-тов СССР попрежнему связана с кафедрой географии.
В наст, время в СССР развитию А. придают особое значение: наряду с теоретической разработкой антропологических вопросов ставятся практические задачи наилучшего использования человеческой особи, как фактора труда. Возникают вопросы планомерного обследования национальных групп Союза, изучение физкультурников, кадров войск, правильной постановки школьного преподавания в связи с антропология. конституцией детского организма и пр. Русская А. связана преемственно через А. Богданова, Д. Анучина (Москва) и Ф. Волкова (Ленинград) с физиологической французской школой, основанной П. Брока и продолжаемой в настоящее время Манувриэ.
Однако, благодаря последующей связи русских антропологов, больше всего работавших в Германии и Швейцарии, с немецкой наукой, наметилось также влияние немецкой антропологической школы, занятой преимущественно изучением соматических и морфологических особенностей (морфологическое направление). Наконец, в последнее время в русскую А. постепенно проникает влияние англ. школы. В самой Англии имеются две школы: одна изучает морфологические и сравнительно-анатомические особенности современного и доисторического человека (Декворс и Кейт), а другая широко применяет к А. методы биометрии (К. Пирсон). Проводником направления этой второй английской школы в СССР является профессор Е. М. Чепурковский (Владивосток).
Наряду с работой обществ, научных и учебных учреждений разных стран, делу А. служили антропологические конгрессы, к-рые созывались с половины 19 в. На этих конгрессах старались выработать международное соглашение относительно методов измерения и изучения человека, необходимых для сравнения добытых материалов (конгрессы в Монако и Женеве). Кроме того, на конгрессах разрешались спорные вопросы доисторической А. Первый международный конгресс доисторической археологии и А. состоялся в Невшателе (1866), 14-й — в Женеве (1912). Империалистская война прекратила общение антропологов. Созданный в Париже Международный антропологический институт ставит себе, м. пр., задачей созыв периодических конгрессов. Таких конгрессов было уже два, — последний состоялся в 1924 в Праге. На конгрессе были представлены и русские антропологи; немецкие антропологи не были на него допущены.
История А. Антропологические наблюдения производились еще в глубокой древности; так, на стенописи древнего Египта можно отличить представителей трех главных рас. Однако, А., как науки, не существовало даже в культурной Греции. Правда, здесь мы уже рано (у Анаксимандра в 6 в., Геродота в 5в*, Аристотеля в4 в — дохр;Э.)находим ряд ценных указаний на представления древних греков о происхождении человека из животных форм, на связь человека и природы, на стадии его культуры, — однако, фактические данные греческой науки в этой области были очень скудны. Тормазом явилось как в Греции, так впоследствии и в Риме, религиозное запрещение вскрывать трупы умерших. Римскому врачу Галену (2 в.) приходилось изучать строение человека на трупах обезьян. Распространение христианства не изменило положения вещей.
Лишь эпоха Возрождения и великих открытий, столкнувшая европейцев с людьми др. рас, заставила заняться их изучением.
Однако, и в это время еще удерживалось представление о двойственном происхождении человека: считалось, что одни люди — христиане и белые — являются потомками Адама, другие — цветные — были сотворены до Адама (неудачные попытки божества) и не имеют «души». Первая попытка дать научное обоснование делению человечества на расы принадлежит Линнею (1707—78).
Однако, и он видел в человеке неизменяемый во времени тип животного. У современника Линнея, Бюффона, впервые научно разбирается вопрос об изменяемости видов; им же впервые дано понятие о человеческих расах.
Однако, лишь Блуменбах (1752—1840), основываясь на изучении черепа, дал первую научную классификацию человеческих рас, к-рая — правда, в измененном виде — сохраняет свое значение и по сей день. Последующая эпоха с ее расцветом естествознания (Кювье, Ламарк, Сент-Илер, Агассис и др.) подняла вопрос о моно — и п олифил етическом происхождении человечества (т. — е. едином или многих корнях его). Далее, особенно подготовило почву для А. учение Дарвина, установившее общий эволюционный ход развития всего живого на земле.
Наукой А. стала, однако, недавно, когда Поль Брока (1824—80), хирург по образованию, создал в Париже свою Ёсо1е d'Anthropologie. Основываясь на данных естествознания, добытых Дарвином, Фохтом, Ламарком, Причардом и др., он обосновал А., как естественную историю человека. При его ближайшем участии были выработаны приемы и методы А., принятые далеко за пределами Франции, установлены схемы исследований, придуманы специальные антропологические инструменты для измерений, для зарисовки, созданы таблицы для определения цвета кожи, волос и глаз и т. д.
А. в формулировке Брока была принята и другими учеными. В Германии над развитием ее особенно потрудился Рудольф Вирхов, к-рый, наряду с стремлением привить А. в Германии, сам дал ряд классических работ по доисторическому населению Германии, по антропологии немецкого школьника и др. Из других немецких антропологов следует назвать Л ушана, Клаача, Э. Шмидта, Тилениуса, Аммона, Молисона и др. Главным, однако, центром в Германии являлась школа проф. И. Ранке в Мюнхене. Долгое время в Швейцарии, в Цюрихе, существовала школа проф. Р. Мартина, давшего наиболее полную сводку современной А. в своем «Lehrbuch der Anthropologie».
