«Беседа любителей русского слова», «Петербургское Вольное Общество любителей российской словесности»'). Причина неудачи «А.» лежит в его составе. У арзамасцев не было единства не только в литературных, но и в политических взглядах. В «А.» попадали и либералы, как А. Тургенев, М. Орлов, Ник.
Муравьев, но было много и консерваторов, и оппортунистов, и просто политически бесцветных людей. В составе «А.» были и люди, не имевшие никакого касательства к литературе (Полетика, Северин). В результате «А.» быстро отставал от общественного движения и в 1818 оказался «на боку».
Пушкин, тогда еще юноша, посетил заседания «А.» всего раз или два.
Лит.: Сидоров, Е., Литературное Общество
«Арзамас», «Жури. Мин. Нар. Просвещения», VI и VII, 1901; Тарасов, Е., Декабрист Н. И. Тургенев, Самара, 1923; Пиксано в, Н., Два века русской литературы, 2-е изд., М., 1924. Н. Пиксанов.
АРЗАМАССКАЯ ШКОЛА, русская иконо писная и живописная школа, основанная А. В. Ступиным в г. Арзамасе. Существовала 1802—61. Период наибольшего расцвета — сороковые — годы 19 в.
АРИАБХАТА (Aryabhata) (476—550), яркий представитель индусской математики в эпоху ее расцвета, справедливо считается одним из родоначальников современной алгебры. А. не только составляет и решает уравнения 1-й и 2-й степени, но, пользуясь для обозначения известных и неизвестных величин сокращенными обозначениями и наименованиями, иногда проставляет даже между ними знаки для обозначения действий. Так, он пользуется точкой для обозначения вычитания, даже в том случае, когда вычитаемое больше уменьшаемого. Сочин. А. изданы на санскритском языке Керном (Н. Kern, The Aryabhatiya, Leiden, 1874).
АРИАДНА, по греч. преданию — дочь критского царя Миноса. А. помогла афинскому герою Фесею (Тезею) выйти из «Лабиринта», дав ему клубок ниток, к-рыми он отмечал путь («нить Ариадны»). Покинутая потом Фесеем, А. сделалась женой бога Диониса; А. и Дионис — любимый сюжет поздне-греческого искусства.
АРИАНСТВО, движение в христианстве 4 — го и след, вв., отрицавшее равенство т. н.
1 — го и 2 — го лиц троицы (бога-отца и богасына), а частично — вообще божественность 2 — го лица (бога-сына — Христа). Основателем А. считается Арий, александрийский пресвитер (священник) начала 4 в. (у. 336).
Ожесточенный спор между направлениями, отстаивавшими божественность Христа и отрицавшими ее, велся уже в 3 в. (см. Антитринитарии). Лишь немногие епит скопы с Евсевием Никомидийским поддерживали Ария. На Никейском соборе (1-й Вселенский, в 325) Арий подвергся осуждению, и был принят прямо противоположный его учению символ веры. На защиту А., однако, выступили, во-первых, городское население, среди которого богатый епископат и поддерживавшие его зажиточные слои имели не мало противников, во-вторых, императорская власть, подозрительно относившаяся к усилению влияния некоторых епископов, особенно в В. с. э. т. ш,Египте. Очень скоро, после Никейского собора, положение А. резко меняется. В городах идут сочувственные ему волнения.
Император ссылает противников ариан, в частности, Афанасия Александрийского.
Опорой никейской (православной) партии в этот период (30-е и 40-е гг. 4 в.) был Запад, со слабо развитой городской культурой.
В 40 — х гг. 4 в. в А. наметились разветвления, внутренняя вражда к-рых ослабила А.
Поэтому, в конце-концов, императорская власть перешла на сторону никейского символа, сначала на Западе, а потом на Востоке. После этого ариане стали подвергаться гонениям и уже к середине 4 в. почти исчезли из среды греко-римского населения империи.
Обращение в христианство германских племен, прежде всего готов, началось в середине 4 в., как раз в тот период, когда А. было господствующей религией в вост, половине империи. В частности, от арианского константинопольского патриарха Евсевия (никомидийского) получил посвящение в епископы распространитель христианства среди готов Ульфила. В связи с этим А. получило новую опору и продержалось у германских племен еще несколько столетий. Последним германским племенем, отстаивавшим А., были лангобарды (до середины 7 в.). В16в., с началом реформации, нек-рые идеи А. возрождаются (см. Антитринитарии). — Личность Ария была предметом особенной ненависти в позднейшей церкви. Учение его дошло до нас, гл. обр., через его противников в искаженном свете.
Из отдельных легенд, в к-рых проявилась ненависть к Арию, можно отметить рассказ о пощечине, якобы данной ему на Никейском соборе Николаем Мирликийским. Есть данные предположить, что Арий был отравлен.
Лит.: Болотов, Учение Оригена о троице; Спасский, История догматического движения в эпоху вселенских соборов, т. I, Тринитарный вопрос, 1906; А. Нагпас k, Lehrbuch der Dogmengeschichte, 1894; Kruger, Dreieinigkeit und Gottmenschheit; статья Loofs’a в «Reaienzyklopadie fur protest.
Theol. u. Kirche» Herzog’a, том 2, 3 изд.; Gwatк I n, Studies of Arianism, 1900.
АРИЕЛЬ, один из спутников планеты
АРИЗОНА, штат в ю.-з. части Соед. Шт.
Сев. Америки, пл. — 295.134 км2, 334 т. ж.
(75 т. км с 43 т. ж. занято резервациями индейцев). Земледелие, вследствие сухости климата, возможно лишь при искусств, орошении (люцерна, пшеница и ячмень); много лесов. Большое значение имеет скотоводство. На юге развито плодоводство. Значительные минер, богатства (медь, золото, серебро, свинец); развито горное дело. Главные отрасли обрабатывающей промышленности: выплавка меди и производство ж. — д. вагонов. Гл. г. Феникс (29 т. ж.).
АРИЙЦЫ, 1) термин, применявшийся в середине прошл. века для обозначения того культурно-языкового единства, к-рому в современной науке присвоено наименование индо-европейского (см. Индо-европейские языки). Термин А. отражает тот момент развития «лингвистической палеонтологии» и «доисторической археологии», когда это
И
