аттрибутов самостоятельности в виде королей, парламентов, конституций, договоров с мандатарием не может серьезно изменить истинного положения этих «независимых» арабских государственных образований, являющихся в данное время обычными колониями западных держав.
Огромное значение Арабского Востока заключается в том, что сюда после войны отклонились мировые пути сообщения. Теперь от Средиземного м. через Сирийскую пустыню идет самый короткий путь (автомобильный и воздушный) в Ирак и далее в Персию и Индию. Здесь же от г. Хайфа предположена новая транс-арабская ж. д. на Багдад. Второй базой политико-экономического значения Арабистана является наличие неразработанных запасов нефти (Моссул) и огромных пространств, годных для технических культур (Ирак).
Арабские страны, после империалистской войны, проходят первый этап своего национального развития, к-рый характеризуется борьбой за самостоятельное существование.
Достижениями этого периода является наличие государственных образований с определенными границами, хотя и находящихся в зависимости от империалистических держав, употребление родного языка как государственного, значительный культурный подъем, выражающийся в развитии народного образования, улучшение правового положения населения и пр. Наряду с этим, в связи с расширением торговли и промышленности, происходит создание интеллигенции и туземной буржуазии.
Под влиянием проникнувшего в арабские страны капитализма здесь происходит сильный социальный сдвиг, выражающийся в переходе кочевых племен к оседлому образу жизни. В связи с этим начинается новый подъем национального движения А. — ваххабитов, в особенности после империалистской войны. После процесса объединения бедуинских племен внутренней Аравии они выступают против Геджаса (1924), к-рый со времен Хусейна является барьером, преградившим путь к экономическому общению с Западом через побережье Красного м. Ваххабиты, 45% к-рых — жители городов, нуждаются в рынках сбыта и получения товаров и не могут примириться с тем, что король Геджаса прекратил им доступ к морю. Кроме того, они обвиняют его в том, что он незаконно присвоил себе титул халифа, звание «короля всех арабов» и превратился в послушное орудие англичан, препятствующих свободному развитию А. Уже к январю 1926 ваххабиты занимают весь Геджас и сев. часть п-ва. Англичане быстро меняют свою политику, они уже выступают в роли покровителей ваххабитов. Особым соглашением с Недждом от 1926 устанавливается граница с Ираком и Трансиорданией, при чем важные стратегические пункты Акаба и Маан (на С. Красного м.) закрепляются за Англией. Вместе с тем Геджас переходит к султану Неджда ибн-Сауду, к-рый пытается созвать общемусульманский конгресс для разрешения вопроса управления святыми местами и халифатского. В противовес ибн-Сауду, всемусульманский халифатский комитет в Каи 220
ре также проектирует созыв конгресса для разрешения тех же вопросов. Победы ваххабитов означают провал английских планов создания федерации арабских государств вокруг послушного Геджаса. Одновременно с распространением ваххабитов на севере идет расширение Йемена на юге Аравии.
Эмир Йемена Имам Яхья успешно отвоевывает территории у соседних Асира и Хадрамаута и является почти полновластным хозяином всего юга Аравии. Такая консолидация разрозненных арабских владений и племен в два крупные независимые государства, при наличии постоянной конкуренции империалистических держав за влияние, легко может повлечь за собой столкновение этих арабских государств. Это вполне соответствует политике Англии, желающей отвлечь внимание ваххабитов от своих мандатных территорий (Ирака, Трансиордании, Палестины).
Лит.: Адамов, А., Ирак Арабский, СПБ, 1912; Бартольд, В., Мусульманский мир, П., 1922; его же, Ислам, П., 1918; его же, Культура мусульманства, И., 1918; Гурк о-К р яж и н, В. А., Арабский Восток и империализм, М., 1926; его же, Ближний Восток и державы, М., 1925; Мюллер, А., История ислама с основания до новейших времен (1895—96), пер. с нем., под ред. проф. Медникова; Раздел Азиатской Турции, изд.
НКИД, под ред. Е. А. Адамова, М., 1924; Р уп и н, А., Современная Сирия и Палестина, перев. с нем., М., 1919; Тураев, Б., История древнего Востока, тт. I — II, 2 изд., 1913. Периодическая пресса: статьи Бартольда, Шмидта в журнале «Мир Ислама» за 1912—13 гг.; статьи Бартольда, Добролюбского, Гурк о-Кряж ина, Некора в журнале «Новый Восток», изд.
Научной Ассоциации Востоковедения, за 1921—26, №№ 1—12; «Arabia, Syria and Palestine, Mesopotamia», серия — Handbooks prepared by Foreign Office, 1920; Annuaire du monde Musulman, P., 1923; L. Caetani, Annali dell’Islam, I — VII, Milano, 1903—13; его же, Studi di Storia orientate; С. H. В e c k e r, Der Islam als Problem; Cl. H u a r t, Histoire des Arabes, 1912; Cambridge mediaeval history, II т., статьи Bevan u. Becker; R. Coke, Imperialisme in Irak, 1925; С о m t e R.
de Gontant Biron, Comment la France fut instaltee en Syrie, 1923; W. Muir, The life of Mahomet and history of Islam, 1912, под ред. T.
Weir; его же, The caliphate, its rise, decline and fall, 1915, под ред. T. Weir.
АРАВАКИ (иначе — а роваки, ару а — ки). Под этим наименованием современная американистика объединяет обширную семью южно-америк. индейских племен, принадлежащих в целом к т. н. Амазонской группе. В семью А. входит свыше сорока отдельных народцев, в частности — собственно араваки, гоажиро, ипурина, моксо, паресси, хане и др. Общими элементами служат лингвистические и культурноисторические признаки. В антропологическом отношении А. принадлежат к среднеамерик. расе, при значительном разнообразии типов. В наст, время главная масса А. обитает в пределах верхних притоков Амазонки, далее — на Ориноко, в Гвианах и частью в сев . — зап. Бразилии. До пришествия европейцев А. составляли также коренное население Антильских о-вов и были, т. о., первыми индейцами, с к-рыми столкнулся Колумб, высадившись на о-в Гаити. А. являлись наиболее культурной частью южноамерик. индейцев. В наст, время на высоком культурном уровне стоит лишь часть А. — земледельцев, у к-рых значительно развиты ремесла (замечательные изделия из камня
