и деятельной жизни. Именно суфизм создал в магометанском мире оборванных, грязных отшельников-дервишей и праздных монахов. Главным теоретиком суфизма явился аль-Газали (1059—1111), сначала учитель в Багдаде, потом отшельник в Сирии; его главные, талантливо написанные сочинения — «Цели философов», «Опровержение философов» и «Основные положения веры»: в них он подвергает жестокой критике неправоверные воззрения философов — аристотеликов (аль-Фараби и, особенно, Авиценны) о вечности мира, о невозможности чудес, о законе причинности, и защищает правоверные учения о творении мира богом из ничего, о реальности божественных аттрибутов, о воскресении тела после смерти, о возможности для бога творить чудеса и т. д. Своей критикой альГазали дискредитировал в глазах мусульман всю вообще светскую, независимую, «научную» философию и всякую науку.
Победа его реакционного направления сопровождалась репрессиями: в 1150, напр., в Багдаде, по приказанию халифа, сжигаются научные и философские книги из библиотеки одного кади (судьи): сочинения Авиценны и энциклопедия, изданная «братьями чистоты». В результате этих преследований с 13 в. мы видим у арабов лишь слабые остатки смелой и самостоятельной науки предыдущих столетий; а затем движение и вовсе замирает.
II. Перечислим главные достижения отдельных арабских ученых в науках и философии. В области математики замечательны их успехи в арифметике и алгебре. Они переняли от индусов нашу систему письменного счета, основанную на поместном значении знаков (от 0 до 9), и употребляемые нами до сих пор цифры. Алгебру они, можно сказать, создали (см. Алхваризми). Много работали арабские ученые по геометрии, а также по тригонометрии (преимущественно в целях приложения к астрономии), по астрономии, физике, химии, географии и др. наукам. Было сделано несколько арабских переводов «Начал» Евклида; из них более поздний — с обстоятельными комментариями персидского математика и астронома Пасси р-Эддина (1201—1274), к-рому принадлежит одна из первых попыток доказать Евклидов постулат о параллельных линиях. Арабские ученые ввели важные упрощения и усовершенствования в тригонометрию (как плоскую, так и сферическую). В области физики особенно замечателен а л ь-Газен, один из лучших математиков и физиков «средних веков» (р. в Басре в 965, у. в 1038 в Каире). АльГазен в своей работе по оптике излагает на математической основе законы отражения и преломления света и старается доказать их экспериментально; он излагает анатомию глаза и физиологию зрения, изучает видение света и форм, бинокулярное зрение (видение обоими глазами); ему известны явления смешения цветов и их контраста. Он выделяет те ассоциативные и апперцептивные элементы, к-рые присоединяются при ви 204
дении к собственно зрительным ощущениям. Его теория восприятия пространства зрением очень похожа на современную: зрительное восприятие дает представление о поверхности, восприятие же глубины (3 — го измерения) получается от ряда умственных процессов. Из арабских химиков особенно известен был в средние века Гебер, время жизни к-рого в точности неизвестно и о к-ром имеются вообще лишь очень смутные сведения. Ему приписывали, м. пр., открытие серной и азотной кислот и их солей (см. Алхимия). Повидимому, ходившее в средние века под именем Гебера сочинение принадлежит не ему, а неизвестному по имени западному автору 13 в. Арабские астрономы не только комментировали сочинения греков, но и производили самостоятельные наблюдения и исследования. Уже в 9 в. существовали обсерватории в Дамаске и около Багдада; позже они появились в Испании. Крупнейшим из арабских астрономов был а л ь-Батани (Альбатегний зап. схоластиков, 850—929); он определил величину прецессии, очень точно измерил эксцентриситет земной (по Птолемеевой системе — солнечной) орбиты и открыл, т. о., движение апогея солнца. И б н-К) н и с (р. ок. 950, у. 1008) составил таблицы движений солнца, луны и планет («Гакемитские таблицы» — по имени халифа Гакема).
Значение арабов в астрономии отмечено множеством арабских терминов, вошедших в эту науку (зенит, надир, азимут и др.; названия многих звезд: Вега, Альдебаран, Альголь и др.). Арабы много сделали и для географии. Их путешественники еще в 9 в. исследовали отдаленные страны Азии; в 10 в. ибн-Фодлан описал IO. — B. европ. части нынешнего СССР; в 11 в. арабы открыли Азорские о-ва; в 1324—1358 знаменитый путешественник и б н-Батута (из Марокко) объехал и подробно описал Египет, Берберию, Малую Азию, Аравию, Среднюю Азию, Индию, Цейлон, Китай. Своды географических сведений дали Идриси (12 в.) и Абулфеда (14 в.). В медицине арабы опирались преимущественно на систематизатора древней медицины Галена и достигли больших успехов. Правда, религия запрещала им вскрывать трупы; но они много работали в области терапии и фармакологии. Арабские врачи любили сложные лекарственные средства: пилюли, настойки, сиропы ит. п. Из врачей в ср. века славились: Разес (Абу-Бекр Рази, у. ок. 925) и особенно Авиценна (см.) «князь врачей». Из ученых («философов», т. — е. аристотеликов), писавших также и по философии, надо отметить: аль-Газали (см. выше), а л ь-К и иди, первого по времени из арабских последователей Аристотеля (он жил при халифе аль-Мамуне и его преемниках, у. ок. 870). Аль-Кинди, получивший почетное имя «философа арабов», писал по математике, астрономии, медицине, логике, метафизике. Математика, по его воззрению, служит основой всякого исследования, в том числе и философского.
Аль-Фараби (у. 950) оставил ряд сочинений по логике и метафизике в духе неоплатонизированного Аристотеля.
