пользуются всеобщим почитанием. Многие ком при помощи плектра: эль-уд (лютня), знаменитые музыканты 8 в,, имена к-рых тамбур (типа лютни, инструмент персиддошли до нас, — персы по происхождению ского происхождения, предок русской домили обучались своему искусству в Пер ры), куитра (род гитары), канун (род гуслей сии; таковы Абу Осман Саид ибн-Му — с большим количеством струн); б) смычсаджи, Мослем ибн-Мубрис, певица Дже
ковые: рабаб, кемандже (тип скрипки); миле, знаменитейший из всех Ибрагим эль — в) духовые: най, замр (тип флажолета), Мосели (у. 806) и сын его Абу-Магомет райта (тип гобоя); г) ударные: нукайрат (767—850); выдающимся музыкантом был (маленькие двойные литавры), дарбука (глиИбрагим (у. 839), внук халифа. В 9 веке няный горшок с натянутой кожей), дафф или арабскими музыкальными центрами дела
тар (тамбурин), кастаньеты и др. Оркестры ются Кордова, Севилья, Гренада; музы
для исполнения «культурной» музыки сокальные традиции этой классической эпохи стоят в городах обычно из струнных и ударА. м. чрезвычайно чтутся и в наст, время ных; духовые участвуют в ансамбле при арабскими музыкантами Египта, Алжира и игре на открытом воздухе, они также сопроТуниса. Музыка арабов, как и многих дру
вождают безыскусственное народное пение. гих культурных народов Востока, не разви
Влияние арабского музыкального искусства лась в сторону использования многоголосия: на европейское сказалось еще в эпоху креА. м. остается одноголосной, монодической; стовых походов, когда в Зап. Европу пропри многих участниках все исполнение никла арабская лютня; непосредственное идет в унисон или в октаву; изредка на арабо-мавританское влияние отмечается на нек-ром протяжении присоединяется вы
испанской народной музыке, доныне во держанная нота в басовых инструментах, многих местах (преимущественно в Андачто является единственным зародышем по лузии) носящей восточный отпечаток. В нолифонии. Мелодическая линия А. м. чрез
вое время восприятие европейской музыкой вычайно развита и очень склонна к бога
восточных элементов (в ритме, мелизмах, той, цветистой мелизматике (орнаментика в ладовом отношении) сказалось сильнее напева); часто в ансамблях из голосов и всего в творчестве русских композиторов инструментов одни партии исполняют напев (Глинка, • Бородин, Балакирев, Римскийв упрощенном виде, другие — с разнообраз Корсаков, Рубинштейн и др.) и французских ными мелизмами. Ритмика арабов очень (Ф. Давид, Бизе, Сен-Санс и др.). разнообразна: широко применяются ударЛит.: Kiesewetter, Die Musik der Araber ные инструменты. Ритмическая сторона А. nach Originalquellen dargestellt, Leipzig, 1842; Deevren s, Etudes de science musicale, t. 2, apм. первоначально была разработана уже в ch pendice 4, La musique arabe; J. Parisot, La musi8 в. в книге теоретика аль-Халила; пово
que orientate, Tribune de Saint-Gervais, 1898; P. Colдом к изысканиям его в данной области lang et t es, Etude sur la musique arabe, «Journal 1904—06; L a f f a g e, La musique arabe: послужило наблюдение над рабочим про
Asiatique», ses instruments, ses chants, Tunis, 1905; J. Rouanet, цессом (удары молотов по наковальне). По
La musique arabe (dans l’Encyclop6die de la musique сле аль-Халила вопросы ладового стро de A. Lavignac, t. 5, p. 2656—2944); B. Bartdk, Die Volksmusik der Araber von Biscra und Umgebung ения интересуют целый ряд теоретиков («Zeitschrift fur Musik wissenschaft», 2, 352—360). Сборн. математического склада мышления, из к-рых араб, мелодий и напевов: J. Rouanet et Е. N. наиболее значительными были Абу — Наср Y a f i 1, Repertoire de musique arabe et maure, notaМагомет аль-Фараби (из Туркестана, 10 в.) tion moderne, Alger, 1905. м. Иванов-Борецкий. и Абу Али аль-Гуссейн (Авиценна, 11 в.), АРАБСКАЯ НАУКА И ФИЛОСОФИЯ, в проводящие принципы и методы греческой наст, время находящиеся в упадке, в течемузыкальной теории. Арабские теоретики ние ряда столетий (8—12 вв.) служили знают 84 особых лада; т. к. в пределах школой и образцом для подражания Зап. октавы А. м. пользуется 17 ступенями Европе. В сферу арабской культуры вхо(современная европейская музыкальная си
дят все народы, жившие в халифате (см.): стема равномерной темперации имеет тако
каждый из них внес в нее свои вклады, — осовых ступеней всего двенадцать), то общее бенно персы, после свержения (в 750) динаколичество возможных звукорядов (гамм) стии Омейядов Аббасидами восстановившие при применении этих 84 ладов к 17 ступеням под внешней оболочкой языка арабского достигает 1.428; большинство их существо
свою старую, сассанидскую (т. — е. персидвало лишь на бумаге, в трактатах теорети ско-греко-сирскую) культуру, науку и ликов. В наст, время наиболее употребительны тературу. Начинается, — говоря словами 16 ладов, среди к-рых есть и европейские А. Е. Крымского, — т. н. «общемусульманмажор и натуральный минор, но имеются ский классический период культуры наролады и с характерными интервалами уве
дов, писавших на арабском языке». То же личенной секунды. отмечает относительно философии И. ГольдНужно оговорить, что передача арабских звукоциэр: «То, что прежде называли арабской рядов и вообще А. м. при помощи европейской нофилософией, следует называть философией тации — не вполне точна, т. к. в нашем распоряжении нет знаков для обозначения всех 17 ступеней, на ислама; термин «арабский» обозначает здесь к-рые делят октаву арабы. Здесь же надо сказать, не национальность, а язык, ибо крупнейчто утверждение одного из первых в Европе исслешие представители этой философии — бездователей А. м. — Кизеветтера о том, что 17 ступеней получаются путем применения третей тона при поразлично арабы, персы, тюрки — писали свои мощи равномерной темперации, — оказалось ошибочсочинения на классическом языке религии ным при дальнейших исследованиях; между тем, это ислама — на арабском». утверждение повторяется во многих руководствах и учебниках по истории музыки.
I. Общекультурная обстаМузыкальные инструменты арабов: а) новка^ к-рой развивались А. н. струнные, звук из к-рых извлекается щип
и ф. Они выросли под непосредственным
