и 2°18' с. ш. и 30, 5—31°, 5 в. д., на высоте 650 м над ур. м. Площадь — 3.900 км2. Вытянуто с Ю.-З. на С.-В. на 150 км. Берега возвышенны и представляют б. ч. круто обрывающееся плоскогорье. На озере часты большие волнения. А. о. принимает многоводные притоки: с Ю. впадает р. Семлики, исток оз. Альберта Эдуарда, образующая обширную, болотистую дельту; в сев. конец впадает исток оз. Виктории-Ньянцы — СомерсетНил, а также Мзизи, Гоима и др. Исток оз. — Бахр-Эль-Джёбель или Белый Нил.
Открыто Бэкером в 1864.
АЛЬБЕРТА-ЭДУАРДА ОЗЕРО, с 1909 оз. Эдуарда, Мута-Нзиге, в Центр.
Африке, под экватором и 30° в. д., на выс.
900—950 м над ур. м., на границе между Брит. Угандой и Бельг. Конго. Площадь в 1920 только 2.150 км2 (раньше ок. 4.500 км2).
Лежит в глубокой сбросовой впадине (грабен), образовавшейся благодаря провалу в этом месте земной поверхности. Очертания впадины округлы, только на С.-В. к ней примыкает менее глубокий залив Руизамба.
С В. иЗ. к нему круто спускается высокое плоскогорье. Гл. приток — Ручурру. Исток оз. — р. Семлики. Открыто Стэнли в 1876.
АЛЬБЕРТИ, Леон-Баттиста (1404—1472), итальянский гуманист, писатель, музыкант, живописец, архитектор, теоретик искусства.
Изучал правоведение и античные языки, писал нравственно-философские сочинения.
Плодовитый писатель и изысканный стилист.
А. является центральной фигурой итальянского Кваттроченто(см.), самым видным теоретиком искусства до Леонардо да Винчи.
Архитектурные произведения А. отличаются строгостью и продуманным усвоением античных образцов. Он построил церкви св. Андрея в Мантуе и св. Франциска в Римини; принимал участие в создании дворца Руче л лай во Флоренции и церкви Анунциаты (там же). В области живописи А. был пионером в разработке вопроса перспективы и является первым серьезным ее теоретиком.
Латинские трактаты «De re aedificatoria» («Строительное искусство», Флоренция, 1485) и «De pictura» («О живописи», Базель, 1540) излагают созданную под влиянием античЛит.: Собрание сочинений А. В. было издано в ности теорию архитектуры и живописи. А.
1651 и в 1890—98 переиздано в 36 томах аббатом Borgnet в Париже. Лучшие издания естеств. — историприписывается латинская комедия «Philoческих сочинений: по ботанике — Э. Мейера и К. Иессена, Берл., 1867; по зоологии — Г. Штад — doxios». Сочинения А. наитал. яз. изданы Бонуччи (Флоренция, 1843—49). лера, Мюнстер, 1914—21 (в «Beitrage zur Geschichte d. Philosophie d. Mittelalters», Bd. 15 и 16).
АЛЬБЕРТИНА, знаменитое собрание граОб А. В. см.: Sighаг t, Albertus Magnus, sein Leвюр на меди и рисунков известнейших хуben und seine Wissenschaft, Regensb., 1857; StOckl, дожников (до 18 тысяч №№) в Вене. История Geschichte der scholastischen Philosophie; Erdmann, Grundriss der Geschichte der Philosophie; и описание А. у Schonbrunner’a, Joel, Das Verhftltniss Alberts des Grossen zu Maimo«Albertina», Wien, 1887.
nides, Breslau, 1863.
АЛЬБИ, пересадка кости, применяемая АЛЬБЕРТА, быстро развивающаяся пропри лечении туберкулеза позвонков; операвинция зап. Канады, 661 т. км2, 588 т. ж. В ция названа по имени предложившего ее в частях, богато орошенных от природы или 1911 амер, хирурга Albee (правильнее про искусственно, быстро развивается земледе износить Ольби); в виду своей простоты и лие (пшеница, ячмень, овес, картофель, большой успешности получила за последние свекловица), в остальных — значительное годы распространение. См. Туберкулез скотоводство. Гл. г. Калгари, 63 т. ж. костей.
АЛЬБЕРТА ОЗЕРО, Альбе рт-Нь я нАЛЬБИ, древний г. в юж. Франции, давц а (туземн. Мвутан-Нзиге), занимает боль
ший название альбигойцам (см.); 26 т/2 т. ж. шую сбросовую (образованную провалами Центр значит, виноделия и торговли, развиучастка земной поверхности) котловину в тая текстильная промышленность (лен и хлоЦентр. Африке, на границе Бельгийского пок); старинный собор (13—14 вв.). Близ Конго с Британской Угандой, между 1°11' Альби — угольные копи.
стотеля в полном ее объеме и введший ее в обиход европейской мысли. Начатое А. В. дело получило завершение в философии его ученика Фомы Аквината (см.). Помимо Аристотеля, на А. В. оказали влияние элементы философии Платона и неоплатонизм, а также взгляды арабских и еврейских философов. По системе А. В., богословие и философия находятся в согласии и дополняют друг друга. Важным является то, что он проводит разделение областей их применения: т. о., подготовляется почва для признания независимости научной мысли от богословия. А. В. полагает, что познание религиозных истин достижимо только путем откровения; философия может только способствовать их уяснению; так, философия бессильна раскрыть и доказать догматическое учение о божестве: она познает его только как первую причину вещей. Предметом философии, в отличие от богословия, является все то, что может быть познано человеческим разумом; она не может задаваться вопросами влияния высших сил: она исследует то, что может происходить в природе на основании действующих в ней законов. В вопросе об общих понятиях (универсалиях) А. В. занимает примиряющее положение: общие понятия, по его учению, суть продукты мышления (отвлечение от вещей); но вместе с тем, они имеют объективное бытие в вещах (как их сущность) и предшествуют вещам в качестве идей божественного разума. Значительны заслуги А. В. в области естествознания. В его сочинениях появляются общие отделы, к-рые можно сопоставить с тем, что в современной науке понимается под именем морфологии и физиологии; собственные наблюдения, к-рыми он в известных случаях проверяет свидетельство древних, отличаются значительной точностью (напр., А. В. впервые упоминает о нервной системе у насекомых, дает верное описание ряда растений средней Европы и др.). Занятия естествознанием создали А. В. славу волшебника, и под его именем появилось несколько сочинений магического характера, не имевших к нему никакого отношения.
