рокъ, я з′ каніомъ“. Дакъ іонъ каже; „дзѣдку! у мене поставиць нима гдзѣ, и сѣна нима, чаго даць яму ѣсць“. Дзѣдъ каже: „я-бъ на дварѣ паставиу, кастрыцы[1] падкинуу, дакъ и будзе ѣсць!“ Дакъ бѣдны павіоу каня и паставиу на дварѣ, а дзѣдъ пашоу самъ у хату. На-заутра, якъ дзѣдъ адхадзиу, каже: „дарую я табѣ гэтаго каня на твае сирацтво“[2]. Гаспадаръ зачау яму дзякаваць[3], и каже да жонки: „жонко! возьміомъ и вывазимъ хату“. И вывазили хату[4].
Апяць прышоу дзѣдъ на начъ, дакъ той гаспадаръ не пусьциу. „Я той самы стары, а ты мене не пазнау!“ И узяу изноу погладзиу таго каня па галавѣ, и стау іонъ чоловѣкомъ; а бѣдны безъ каня зноу зробиуся бѣднымъ. (Записана въ Новогрудскомъ уѣздѣ, Гродненской губерніи, старшимъ учителемъ новогрудскаго дворянскаго училища М. Дмитріевымъ).
- ↑ Труха, остающаяся послѣ льна и конопли. (Опытъ обл. великор. словаря, стр. 91).
- ↑ На бѣдность, сиротство.
- ↑ Благодарить (Этнограф. сборн., выпускъ 2-й. стр. 116).
- ↑ Т.-е. навозили лѣсу на новую избу.—Объясняя эту легенду, г. Дмитріевъ говоритъ: „На другой годъ странникъ (дѣдъ, въ видѣ котораго являлся самъ Господь) во второй разъ приходитъ къ бѣдняку, гладитъ подареннаго имъ коня, и онъ снова обращается въ богача, который послѣ этого превращенія заказываетъ навсегда и себѣ и дѣтямъ своимъ гордиться и велитъ всегда помогать бѣднымъ“.
рок, я з′ каниом». Дак ион каже; «дзедку! у мене поставиць нима гдзе, и сена нима, чего даць яму есць». Дзед каже: «я б на дваре паставиу, кастрыцы[1] падкинуу, дак и будзе есць!» Дак бедны павиоу каня и паставиу на дваре, а дзед пашоу сам у хату. На-заутра, як дзед адхадзиу, каже: «дарую я табе гэтого каня на твае сирацтво»[2]. Гаспадар зачау яму дзякаваць[3], и каже да жонки: «жонко! возьмиом и вывазим хату». И вывазили хату[4].
Апяць прышоу дзед на нач, дак той гаспадар не пусьциу. «Я той самы стары, а ты мене не пазнау!» И узяу изноу погладзиу таго каня па галаве, и стау ион чоловеком; а бедны без каня зноу зробиуся бедным. (Записана в Новогрудском уезде, Гродненской губернии, старшим учителем новогрудского дворянского училища М. Дмитриевым).
- ↑ Труха, остающаяся после льна и конопли. (Опыт обл. великор. словаря, стр. 91).
- ↑ На бедность, сиротство.
- ↑ Благодарить (Этнограф. сборн., выпуск 2-й. стр. 116).
- ↑ Т. е. навозили лесу на новую избу. — Объясняя эту легенду, г. Дмитриев говорит: «На другой год странник (дед, в виде которого являлся сам Господь) во второй раз приходит к бедняку, гладит подаренного им коня, и он снова обращается в богача, который после этого превращения заказывает навсегда и себе и детям своим гордиться и велит всегда помогать бедным».
