Страница:Афанасьев. Народные русские легенды. 1914.djvu/289

Эта страница была вычитана


сти слѣпеца, дондеже приведуть хромца. Призвану же хромчю, начастася спирати. Хромець глаголаше слѣпчю: „аще не бы ти носилъ мене, николи же моглъ быхъ тамъ дойти, понеже хромъ есть“. Слѣпець же глаголаше: „аще бы не ты мнѣ путь повѣдалъ, то не бы азъ тамъ дошелъ“. Тогда господинъ, сѣдъ на судищи, нача судити, и рече господинъ: „яко же еста рекла (крала), тако да всяде хромець на слѣпца“. Всѣдшю бо хромьчю на слѣпца, повелѣ бити немилостивено“.

Въ народной легендѣ вмѣсто хромца выведенъ безрукій.—Далѣе легенда воспользовалась библейскими сказаніями объ Адамѣ и Ноѣ, но передаетъ ихъ въ искаженномъ видѣ, смѣшивая событія и перепутывая ихъ баснословными народными преданіями. Сюда вошли и нѣкоторые разсказы изъ стариннаго животнаго эпоса. Такъ народное суевѣріе представляетъ, что собака первоначально была сотворена голою, безъ шерсти; Богъ заставилъ ее стеречь отъ демонскихъ козней тѣло первосозданнаго человѣка; нечистый грозитъ собакѣ зимними морозами и, соблазняя, даетъ ей мягкую шубу; Любопытны роли, которыя играютъ въ ковчегѣ мышь и ужъ. Нечистый ухитряется, влѣзаетъ въ ковчегъ и въ видѣ мыши прогрызаетъ въ немъ дыру; ужъ затыкаетъ ее своей головой. Послѣ потопа слѣдуетъ вновь созданіе земли и лю-


Тот же текст в современной орфографии

сти слепеца, дондеже приведуть хромца. Призвану же хромчю, начастася спирати. Хромець глаголаше слепчю: «аще не бы ти носил мене, николи же могл бых там дойти, понеже хром есть». Слепець же глаголаше: «аще бы не ты мне путь поведал, то не бы аз там дошел». Тогда господин, сед на судищи, нача судити, и рече господин: «яко же еста рекла (крала), тако да всяде хромець на слепца». Вседшю бо хромьчю на слепца, повеле бити немилостивено».

В народной легенде вместо хромца выведен безрукий. — Далее легенда воспользовалась библейскими сказаниями об Адаме и Ное, но передает их в искаженном виде, смешивая события и перепутывая их баснословными народными преданиями. Сюда вошли и некоторые рассказы из старинного животного эпоса. Так народное суеверие представляет, что собака первоначально была сотворена голою, без шерсти; Бог заставил ее стеречь от демонских козней тело первосозданного человека; нечистый грозит собаке зимними морозами и, соблазняя, дает ей мягкую шубу; Любопытны роли, которые играют в ковчеге мышь и уж. Нечистый ухитряется, влезает в ковчег и в виде мыши прогрызает в нём дыру; уж затыкает ее своей головой. После потопа следует вновь создание земли и лю-