14 ОСНОВАНІЯ ВОЗНИКНОВЕНІЯ ПРАВЪ СЕМЕЙНЫХЪ. раскольникамъ предоставлялось право въ полицейскомъ управленіи заключать гражданскій договоръ или контрактъ о бракѣ или, все равно, чтобы въ полицейскомъ управленіи подлежала совершенію сдѣлка о пемъ. между тѣмъ, какъ въ тѣхъ государствахъ, гдѣ допущенъ гражданскій бракъ, передъ чиновникомъ гражданскаго состоянія совершается именно самая сдѣлка о немъ; въ-4-хъ, потому, что и самъ законъ этотъ вовсе не говоритъ, что бракъ раскольниковъ совершается черезъ запись его въ метрическія книги; въ-5-хъ, потому, что въ закопѣ этомъ есть прямыя указанія на то, что имъ предусматривается запись въ метрическія книги такихъ браковъ раскольниковъ, которые уже ранѣе ими были заключены по обрядамъ ихъ вѣры, какъ, наир., указаніе на то, что брачные ихъ союзы, заключенные послѣ десятой народной переписи, записываются въ метрическія книги и нѣкоторыя другія; въ-6-хъ, потому, что и Государственный Совѣтъ, устанавливая этотъ законъ, вовсе не имѣлъ въ виду устанавливать имъ для раскольниковъ гражданскій бракъ, какъ это видно и изъ его разсужденій но поводу изданія этого закона, въ которыхъ онъ высказалъ, что всѣ статьи настоящаго закона должны быть изложены такимъ образомъ, чтобы не давать повода къ мысли, будто правительство вводитъ для лицъ, принадлежащихъ къ расколу, гражданскій бракъ въ тѣсномъ смыслѣ этого слова и въ устанавливаемой записи видитъ основаніе и существо брачнаго союза между мужемъ и женой, на томъ основаніи, что установленіе у пасъ исключительно брака гражданскаго не соотвѣтствовало бы ни духу дѣйствующихъ у насъ узаконеній о брачномъ союзѣ, пи дѣйствительнымъ потребностямъ и могло бы имѣть во многихъ отношеніяхъ неблагопріятныя послѣдствія, такъ какъ законодательство наше всегда признавало брачный союзъ союзомъ но преимуществу духовнымъ и, притомъ, не только союзъ лицъ православнаго исповѣданія, по и всѣхъ вообще подданныхъ Имперіи, каковое воззрѣніе на него закона раздѣляется и значительнымъ большинствомъ раскольниковъ, признающихъ бракъ церковнымъ таинствомъ наравнѣ съ иравославпыми, почему и нельзя считать желательнымъ, чтобы раскольники ограничивались, при вступленіи въ бракъ, исполпепіемъ лишь формальностей, устанавливаемыхъ этимъ закономъ, безъ какого-либо духовнаго обряда и низводили такимъ образомъ брачный союзъ ихъ до значенія простого контракта, для заключенія котораго достаточно явки въ полицейское управленіе, и въ виду чего имъ было признано необходимымъ выразить въ редакціи этого закона ту мысль, что гражданскій актъ усваиваетъ юридическую силу лишь только союза мужа съ женой, который опи заключили по правиламъ ихъ вѣрованія, и, въ 7-хъ, потому, что эти разсужденія Государственнаго Совѣта нисколько не стоятъ въ противорѣчіи съ самымъ текстомъ закона, какъ противное этому полагаютъ нѣкоторые, почему и вполнѣ могутъ быть приняты за осповапіе объясненія точпаго смысла его. Въ такомъ же смыслѣ слѣдуетъ понимать, но его мнѣнію, и позднѣйшій законъ о записи браковъ баптистовъ, какъ такой законъ которымъ вовсе не устанавливается гражданская форма для ихъ браковъ, а устанавливается только порядокъ ихъ регистраціи, какъ и браковъ раскольниковъ, такъ какъ правилами этими требуется для записи браковъ баптистовъ въ метрическія книги предъявленіе заявленія сочетавшихся уже бракомъ съ представленіемъ письменнаго или словеснаго удостовѣренія отъ ихъ духовнаго наставника, благословившаго ихъ бракъ, о времени и мѣстѣ его заключенія, а при отсутствіи такого удостовѣренія съ представленіемъ показаній двухъ свидѣтелей, вслѣдствіе чего бракъ какъ раскольниковъ, такъ и баптистовъ со дня его записи въ метрическую книгу и признается только доказаннымъ (Вѣсти. Нрава 1001 г., кп. 4 — 5, стр. 152, 154; 167—178). Обсуждая далѣе значеніе записи браковъ раскольниковъ въ метрическія книги полицейскихъ и волостныхъ правленій, Гомолицкій утверждаетъ, что на основаніи словъ закона, что черезъ записи ихъ въ нихъ опи пріобрѣтаютъ силу и зпачеыіе законнаго брака, слѣдуетъ признавать, что
