минаніе»? Тако же и донынѣ іереи службу сътворяють, въ споминаніе спасеныа страсти Христовы. Аще ли кто отъ сихъ пречистыхъ таинъ удаляется, то нѣсть истинный христіанинъ, не послушаетъ Господа Бога глаголюща: «ядый плоть мою и піа кровь мою, въ мнѣ пребываетъ и язъ въ немъ». Глаголють стриголници о нынѣшнихъ Святителѣхъ и о попѣхъ: недостойны тѣхъ службы, яко.......... имѣніемъ възимаютъ у христіанъ подаваемое имъ приношеніе, и за живыя и за мертвыя; а не разумѣютъ окаанныи, оже достойно пріимати отъ подавающихъ милостыню: самъ бо Христосъ въ домъ Закхеевъ вниде обѣдать и подаваемая пріимаше. Аще бы не пріялъ Христосъ ни отъ кого же имѣніа, чимъ бы ученици шли купить хлѣбовь въ градъ Самарейскый, егда сѣдѣ Христосъ на кладязи? И кое бы сребро носилъ Іюда въ ковчежцѣ? И по възнесеніи Христовѣ, Апостоли проповѣдающе имя Христово, пріимаху отъ приносящихъ: мнози бо продааху села и стяжаніа, и цѣны ихъ полагаху предъ ногами апостолсками; Ананіа же унятъ отъ цѣны села, злѣ умре съ женою своею Самфирою предъ ногами Апостола Петра. Апостоли бо пріимаху отъ приносящихъ, и подаваху отъ того требующимъ, и сами оттолѣ стяжаху себѣ пищу и одѣніе: не камена имъ тѣлеса бѣяше[1]. Вы же, еретици стриголници, укаряете ядущихъ и піющихъ Святителевъ и поповъ, рекуще, яко Жидове Христови, трутни, глаголюще: «си человѣкоядци суть и винопивци, друзи мытаремъ и грѣшникомъ»; а вы еретици тако глаголете: сіи учители піаници суть, ядять и піють съ піаницами, и възимаютъ отъ нихъ злато и сребро и порты, отъ живыхъ и мертвыхъ; и такыми злыми словесы окаанными прельщаете народъ. И аще будутъ[2], по вашему слову, недостойни Святители и попове, но помяните слово Господне, еже рече; «на престолѣ Моисеовѣ сѣдоша книжници и Фарисіи; все еже глаголють вамъ творити, творите, по дѣломъ же ихъ не творите; глаголють бо вамъ, а не творять.» Вы же, стриголници, почитающе святое Еуангеліе, то слово преступаете, которое речено: «покаряйтеся учителемъ»; а которое самъ Христосъ изреклъ ученикомъ, то почитаете на укоръ священникомъ, а не разумѣя слова Христова реченнаго въ святомъ Еуангеліи: «что видиши сучецъ въ очеси брата своего, а у себе бръвна не чюеши? Изми, лицемѣре, певѣе бръвно изъ очесе своего.» Помяни Павла глаголюща: «аще быхомъ сами себе разсужали, не быхомъ осужени были.» И пакы рече: «меншій отъ болшаго да благословитея,» якоже Авраамъ отъ Мелхиседека. Не о себѣ кто честь пріемълетъ, но званный отъ Бога. Не о себѣ, того дѣля, Христосъ далъ Еуангеліе въ міръ, чтобы, почитая, смотрити того слова, чимъ бы кого укорити, но того дѣля далъ Христосъ Еуангеліе, да почитаемъ себѣ, и укоряемъ и преже себе управляемъ. И ту писано слово видимъ :«о семъ разумѣють вси, яко ученици мои есте, аще любовь имате межи собою.» И пакы речено бысть : «да просвѣтится свѣтъ вашь предъ человѣкы и да видять дѣла ваша добра, и прославять Отца вашего иже есть на небесѣхъ.» Се же слышавше, не мнимъ, яко предъ человѣкы добродѣтелію не велѣно намъ хвалитися: но въ томъ же Еуангеліи обрящемъ написано: «егда постишися, да не буди яко лицемѣри, просмражающе лице свое и являются человѣкомъ; ты же егда постишися, умый лице свое и помажеши главу свою олеемъ, да не явишися человѣкомъ постяся.» Тако же молитися Христу вътайнѣ повелѣ, всякаго тще-
Страница:Акты исторические. Том 1.djvu/25
Эта страница была вычитана
