че: «небо и земля мимо идетъ, а словеса моя не мимо идуть.я «Ядый плоть мою и піа кровь мою, въ мнѣ пребываеть и язъ въ немъ.» «Аще не снѣсте плоти Сына человѣча, ни, піете крови его, живота не имате въ себѣ.» Стриголници же, противници Христу, повелѣваютъ, яко отъ древа животнаго, отъ причащеніа удалятися
…[1]показа имъ писаніе книжное, еже списа, на помощь ереси своей, дабы чимъ уставити народъ на священникы, уподобляяся оному Корею и Дафану и Авирону, иже въставиша[2] на Моисея и на Арона, глаголюще: «освященіи приносити Богу теміанъ, и мы такоже священници есмы[3]»; и отлучиша народъ 200 и 50 въ слѣдъ себе; и рече имъ Моисій: «искусите[4] себѣ кадилницѣ новы и вложите въ нихъ огнь и положите на ня теміанъ, принесите я предъ Бога: якоже Господеви угодно, тако будеть.» Они же, непокоривіи, взяша на себе святительство и санъ, принесоша теміанъ и покадиша предъ храмомъ свидѣніа; и разгнѣвася на ня Господь Богъ, и повелѣ земли зпнути и пожрети я и съ женами и съ дѣтми ихъ, и снидоша живи въ адъ; а оставшихъ огнемъ съжже. Тогда убо Моисій и Аронъ ветхый законъ уставиша: стѣнь и образъ бысть новому закону Христову. Тогда убо Корей, и Дафанъ и Авиронъ, сами мниміи священніи, въставиша народъ на святителя, живыхъ сведоша въ адъ. Тако же и нынѣ стриголници, ни священіа имуще ни святительскаго сана, сами ся поставляють учители народомъ, отъ тщеславіа и высокоуміа, и слушающая ихъ съводять въ погыбель. Христосъ Богъ Спасъ нашъ избра 12 ученикъ и сія Апостолы постави, помолився Богу и Отцу, възложи на ня рукы своя и повелѣ имъ учити народы: Апостоли же видѣвше вѣру Христову пространяющуся, ученіа Слова растуща, избираху своя ученикы и поставляху, ового попомъ, ового Епископомъ, ового Патріархомъ (и тако правила положиша: «Епископы два или три поставять Епископа»); Епископы же нарекоша Патріархомъ: занеже смертни[5] быша, того дѣля тако уставиша, да не умруть съ ними священьство. Сами Апостоли взяша рукоположеніе отъ Христа Сына Божіа, и тоже рукоположеніе даша Патріархомъ и Митрополитомъ и прочимъ священникомъ. По тому правилу, и доселѣ избирають Патріарси и Митрополиты въ которуюждо область и поставляють Патріарха, а Патріархъ съ Митрополиты поставляеть Митрополита; Митрополитъ съ Епископы поставляеть Епископа, а Епископъ съ попы и діаконы поставляеть попы и діаконы: и тако достоитъ намъ имѣти всякого священника яко Апостола Христова[6]. Егда священникъ службу служить, тогда имѣти его яко Христа въ Сіонѣ и съ ученикы вечеревавша, и тако достоитъ причаститися[7] отъ рукы его, яко отъ рукы Христовы вечеревавша. И не разсужай и не распытовай о ѣреи Божіи, аще достоинъ или ни; всемірный бо учитель Павелъ къ Къренъѳеомъ[8] пиша глаголеть: «преже разсужаеть себе человѣкъ, ти отъ хлѣба да ясть и отъ чаши да піеть, да не въ судъ собѣ ясть и піеть, не разсужая тѣла и крови Христовы». Смотрите же, стриголници наипаче же еретици, како ти Апостолъ Павелъ
- ↑ Здѣсь, въ обоихъ спискахъ еще пропускъ.
- ↑ Должно бы сказать «въсташа:» но въ Синодальн. сп. прибавлено «народъ.» Слич. ниже.
- ↑ Въ нынѣшней Библіи текстъ сей читается такъ: «довлѣетъ вамъ, яко весь сонмъ вси святи.» См. кн. Числъ гл. 16. ст. 3.
- ↑ Въ Синодальн. правильнѣе: «искуйте.»
- ↑ Въ подл. «смерти,» въ обоихъ спискахъ.
- ↑ Четыре слова сіи приписаны внизу страницы.
- ↑ Въ подл. «причастися.»
- ↑ То есть: «Коринѳяномъ.»
