Страница:Акты исторические. Том 1.djvu/20

нымъ, клоснымъ да раздается таковое стяжаніе. Поне когда Ананью, украсти поучившася, о приносимомъ запрещеніемъ повелѣ святый Сборъ уцѣломудрити; аще бо часть сребра уемъ отъ своихъ, не всего у ногъ апостольскыхъ положивъ, умре: что подобаетъ рещи о тѣхъ, иже не всего себе^[1] приносяще Богу, часть же своимъ похотемъ работающе, ихже обрящетъ болшее томленіе, якоже силну сущу Богу душу и тѣло и погубити? Иже въ мнишьскый святый образъ одѣяни, и въ монастырѣхъ сущимъ, и ни словомъ лѣтъ рещи: се твое, а се мое, или сего и оного; ибо 5000 суще простьци, и вся обща имяху, никтоже свое ему что быти вѣща: болѣ паче въ общемъ житіи, въ монастыри не нарицати: а се мое. Кдѣ^[2] же суть отъ плевелъ сѣющаго діавола възрастъша въ общемъ житіи, глаголемая итарица, не достоитъ нарицати общимъ, но разбойникъ сѣдалища, и священнокраденіа и всеа злобы непріязнъны здѣльници. Сего бо ради наречется обьщее житіе, да все обще имуть, и ни единому имѣти діаволска начинанія и своя попеченіа, пакостнаа и безумнаа, яко иже во святыхъ Великіи Василій глаголеть: «яко имѣяй въ монастыри свое что въ келіи, велико или мало, чюжаго себе Божія церкви створи, и Господни любве такожъ чюжъ есть: полезнѣе убо есть съ малыми разумными жити, неже съ многими безщинными, преобидящи заповѣди Господня.» Нынѣ же впадшаа въ сія великаа съгрѣшенія, и прежереченаа правила святыхъ Отець преступльшаа невѣдѣніемъ, аще начнутъ каятися достойно и обѣщаются въ та же великаа съгрѣшеніа не впадати, азъ смиреный Архіепископъ Діонисій Суждальскый, съ благословеніемъ всесвятаго Патріарха, прощаю. Отселѣ, по повелѣнію всесвятаго Патріарха Вселенскаго, въ честнѣмъ семь монастыри Святыя Богородица, на Снѣтной Горѣ, уставихомъ ти^[3], въ монастыри семъ честнѣмъ, ничтоже своего^[4], ни игумену ни братіи, но все отдати Богу и Святѣй Богородици въ монастырь: ни ѣсти въ келіи ни пити, не у келаря просити; а келарю не дати, ни клучнику не дати никомуже ничегоже безъ игуменова слова; ѣсти жъ и пити въ трапезѣ вкупѣ всѣмъ; опрочь же тряпезѣ ни ясти ни пити никакожъ, ни до обѣда ни по обѣдѣхъ; а допіяна никакожъ не пити. А одѣніе потребное имати у игумена, обычныи, а не Нѣмечскыхъ суконъ; а шюбы бораньи носити безъ пуху, и обувь и до онущь имати у игумена; а лишнихъ одѣжъ не держати. А въ церкви по правилу и по уставу святыхъ Отець да поютъ. А на службу идѣже аще послеть мниха, безъ ослушанія да идетъ; а безъ благословеніа игуменя никакожъ не ходить никуды. Послушаніе же и покореніе имѣти^[5] въ всемъ игумену: аще кто въпреки начнетъ глаголати игумену и въздвигати начнетъ свары, запертъ таковый да будетъ въ темници, дондеже покается; а непокориваго мниха, по первомъ и вторѣмъ и третіемъ наказаніи, выженутъ его изъ монастыря, да не вдадутъ ему отъ внесенаго въ монастырь ничтоже. Се же отъ многа мало писахомъ вамъ; а прочее же обрящете въ книгахъ святаго Великаго Василіа Кесарійскаго, и святаго Ефрема, и святаго Ивана Лѣствичника, и святаго Ѳеодора Студійскаго и прочихъ святыхъ Отець, о послушаніи и о смиреніи и прочихъ добродѣтелѣхъ, яже свершивше, милость Божію получите и Святыя Богородица, и благословеніе всесвятаго Патріарха Вселенскаго, и она будущаа благаа, яже уго-

1. Въ подл. «собѣ.»
2. Вмѣсто: «гдѣ.»
3. Вмѣсто «ту;» или это относится къ игумену, во второмъ лицѣ.
4. Пропущено «имѣти».
5. Въ подлин. «имѣ.»