Руского, Пруского, Мазовецкого, Жмуцкого, Інфлянского, Смоленского, Чернѣговского, а Шведского, Гоѳского, Вандалского дѣдичного короля, и всѣхъ становъ коронныхъ и В. К. Литовского опредѣленныхъ комміссаровъ съ велможнымъ Іоаномъ Виговскімъ, гетманомъ и всѣмъ Войскомъ Запорозкімъ, въ обозѣ подъ Гадячемъ дня 16 сентеврія року Божого 1658—дай Боже щасливе и вѣчно постоянно оконченна.
На которомъ мѣстцу велможный гетманъ Запорозкий съ войскомъ своимъ насъ, коміссаровъ, яко подобаеть, пристойно и благодарно принявши и полномощную комѣсарскую силу, намъ отъ его королевской милости, пана нашого милостивого, и становъ коронныхъ и В. К. Литовского повагою сеймовою данную, уваживши, обявлялъ со всѣмъ войскомъ, что яко недоброволно, но отъ принужденія Войско Запорозкое привлеченное разными утисками до оборони своей приступило, такъ когда его королевская милость П. Н. милостивый отческимъ серцемъ въ забвеніе пускаючи все, что-колвекъ (ни будь) во время возмущенія сталося (было), зоветь до соедіненія, не презирая ласки его королевской милости панской и благоутробного пана милость покорственно пріймующе, до тоеи коммѣссіи приступаютъ, потомъ до общаго совѣту, постановленія, згоди, щирости и взаемнои любвѣ, беручи во свѣдителство страшнаго Саваоѳа Бога, сие еже составляеться, шире, праведно и вѣчне имѣеть быти содержанно: миръ вѣчный и никогда неразрушимый составилисьмо сымъ образомъ:
Вѣра Греческая древная сия и таяжде, съ якою старожитный (древный) Руский народъ до корони Полской приступилъ, даби при своихъ прерогативахъ, сирѣчь преимуществахъ и свободномъ употребленіи набоженства прибывала, поки язакъ народу Руского засягаеть во всѣхъ градѣхъ, мѣстечкахъ и селахъ такъ въ коронѣ Полской, яко и въ Великомь Княженіи Литовскомъ, такожде на сеймахъ, войскахъ и трибуналахъ, не точію въ церквахъ, но публѣчно въ процессіяхъ, въ посѣщеніи болныхъ зъ божественною Еѵхарістіею, погребеніи мертвыхъ и во всемъ всячески такъ, яко набоженства своего употребляеть свободно и публѣчно вѣра Римская.
Тойжде вѣрѣ Греческой даеться сила возвишати (созидати) церкви законовъ, монастирей новыхъ, такожде и старихъ обновленія и оправленія. Что же касаеться церковныхъ добръ, здавна на церкви вѣри Греческой старожитнои фундованныхъ, при тыхъ зоставати имѣють Россіяне старожитніи благочестивіи (православніи), которіе церкви, совершивши публичную присягу на вѣрность чрезъ полковниковъ и протчую старшину Войска Запорозкого, за полрока обявлени будуть чрезъ комѣсаровъ зъ обохъ сторонъ опредѣленныхъ.
Той же вѣри, яже есть противна вѣрѣ Греческой православной и яже несогласіе между Римскимъ и Старогреческимъ народомъ умножаеть, жаденъ (никто) зъ духовного и мирского, сенаторского и шляхетского становъ, церквей, монастирей, фундацій фундовати, возвишати и умножати такъ въ добрахъ духовныхъ, якъ въ его королевской милости и власныхъ дѣдичныхъ якимъ-колвекъ (нибудь) образомъ не имѣеть и силою сеи комѣссіи неповиненъ будеть вѣчними часи. Римской же вѣри въ воеводствахъ: Кіевскомъ, Браславскомъ, Чернѣговскомъ, свободное дѣйствіе сохраняеться. Панове зась (господа же) мирскіи, такъ дѣдичніи, яко и урядники его королевской милости вѣри Римской, ниякой юрісдикціи имѣти не будуть надъ духовенетвомъ мирскимъ и законниками вѣри Греческой кромѣ надлежащего пастира.
Но понеже въ общомъ отчествіи общіе прерогатіви и оздобы (украшенія) взаемніи обосторонной вѣрѣ принадлежать, того ради отецъ метрополита Кіевский нинѣ и впредь будуший зъ чтирма владиками: Луцкимъ, Лвов-
