liche Entziehung u. theilweise Schmälerung 1824. Hepp. De la note d’infamie en dr. rom. 1862.
Определение. — Под гражданскою (или внешнею) честью разумеется признание и уважение со стороны сограждан в данном лице его личности. Внутренняя основа такого отношения к лицу заключается в соответствии его хотений и деяний с его обязанностями. В силу особенностей римского социального строя, римляне знали только одну честь, а именно честь гражданина, как такового. Поэтому civitas была основой чести, existimationis[1]. Перегрины, как несограждане, не имели чести. Не имели чести и рабы, так как не признавались за лица.
Честь представляет лицу известное достоинство, которое не должно быть оскорбляемо. Отсюда легальное определение чести: existimatio est dignitatis illaesae status, legibus ac moribus comprobatus, qui ex delicto nostro auctoritate legum aut minuitur aut consumitur[2], т. e. гражданская честь есть состояние, в котором гражданин пользуется вполне тем достоинством, которое за ним признается законами и обычаями и только по закону это достоинство может подлежать уничтожению или умалению. Насколько признание достоинства покоится исключительно на сознании других (т. наз. общественное мнение), закон не имеет над ним власти. Но закон может:
А) ограждать честь от внешних покушений на нее или
Б) соединять с известными поступками лишение или умаление чести.
А) Государство должно ограждать честь лица от всяких противоправных покушений, как клевета и т. п., а также от всяких действий, которыми выражается положительное неуважение к данному лицу. Дальнейшее относится к уголовному праву.
Б) Закон может лишить лицо вполне, или отчасти, гражданской чести и тем влиять на правовое его положение.
а) Закон может объявить, что в известных случаях конкретное лицо вполне лишено всякой чести, бесчестно. Это значит, что в таком-то не следует более уважать личности; он признается вполне бесправным. Потеря чести (exis-
