момента он становится лицом. Под рождением же разумеется полное отделение от утробы матери живого существа с человеческим образом. Итак, для существования физического лица требуются следующие условия:
1) Должно произойти полное[1] отделение от материнской утробы[2]. Не выделившийся из нее (nasciturus, venter, partus non editus) в области гражданского права не признается за лицо[3], а за часть материнской утробы[4] (pars viscerum matris). Но римское право для некоторых юридических последствий обращает внимание на плод, еще не отделившийся; он признается quodammodo in rerum natura[5], pro superstite[6]. Так, за эмбрионом сохраняются все права (напр., наследственные), которые он мог бы приобрести, если б в данную минуту был уже рожденным. Это не значит, что эмбрион приобретает уже теперь права, а следовательно есть уже в известном смысле лицо: это значит только, что на будущий возможный факт рождения теперь уже обращено внимание, так что если это рождение наступит, то обратно совершается установление определенных прав; не произойдет этого рождения, то права эти не считаются когда-либо установленными[7].
Таков смысл выражения Павла: Qui in utero est, perinde ac si in rebus humanis esset, custoditur, quoties de commodis ipsius partus quaeritur, quanquam alii, antequam nascatur nequaquam prosit (L. 7 D. 1, 5). См. Savigny. System II, p. 12—16. О мнении тех писателей, которые признают за эмбрионом самостоятельную личность, см. в отделе о юридических лицах.
Эти возможные в будущем права подлежат уже теперь охранению, напр., назначением особого попечителя, curator ventris, приостановкой открытия наследства наличным наследникам и т. д.[8].
Способ отделения ребенка от матери, естественный или искусственный (по операции), безразличен[9].
2) Рожденное должно быть живым существом (partus cum spiritu editus); мертворожденный ребенок не считается
