ностью со стороны особой субъективной воли. Эта теория Ганса, очевидно, отрицает всякую объективную основу права, придерживаясь лишь субстанциональности воли. Но это верно только для внеправовой жизни; в благоустроенных же государствах воля сама по себе, односторонне, рождает право только на вещи, никому не принадлежащие.
Пухта (Pand. § 122; Inst. 2 § 24) основывает правовой характер владения на праве личности, но из этого уже следует, что само по себе владение не есть право, если оно защищается настолько, насколько в нем нарушена личность, т. е. выраженная в нем воля (Randa cit. p. 41 n.).
Из новейших писателей некоторые видят во владении право потому, что во владельческих исках признают само право в его судебном преследовании (Canstein в Grünhut’s Zeitschr. V p. 719 и след.). Но исковое притязание не всегда то же что право и не всякое право предоставляет притязание (см. выше стр. 46).
Брунс (в Holtzendorf’s Encyclop. 1 p. 293) признает весь данный спор бесплодным.
Владение, будучи фактом, имеет правовые последствия, выражающиеся в правовой защите. Владение рождает притязание на то, чтобы его не нарушали. Нарушение владения вызывает правоотношение между сторонами, которое осуществляется интердиктами, владельческими исками. В этом только смысле владение имеет правовой характер.
Савиньи (cit. р. 44), признавая владение за факт, видит в нем в то же время и право со стороны правовых последствий. Но понятия неправа, т. е. факта, и права взаимно исключающие друг друга. Поэтому правильнее сказать, что владение ведет к установлению правоотношения, в основе которого лежит факт, а не право (Windscheid. Pand. 1 § 150). Из этих же оснований нельзя признать и того мнения, по которому владение будет частью фактом, частью правом (Kindel. D. Grundlagen d. röm. Besitzrechts 1883 § 4).
Под владением разумеется фактическая власть лица над вещью, соединенная с намерением, волею, рассматривать вещь как собственную. Следовательно, для понятия владения требуется прежде всего фактическая власть лица над вещью, corpus possessionis, т. е. физическое обладание вещью. Но одно такое обладание не будет possessio, а только простым detentio, удержанием вещи. Римские юристы строго различали possessio, юридическое владение, и in possessione esse, простое обладание вещью, detentio.
