вистнымъ ему королемъ Луи Филиппомъ. Для характеристики его въ концѣ 1847 года, правда, нѣсколько тенденціозной, не Лишены интереса слѣдующія строки изъ письма Богдана Залѣсскаго къ Домейкѣ отъ 7 дек. 1847 года: «Мы живемъ отъ Адама на разстояніи какихъ -нибудь двухсотъ шаговъ, но видимся рѣдко, потому что при свиданіи не находимъ, о чемъ говорить. Онъ такъ закаменѣлъ въ своемъ сектантствѣ, что не осталось и слѣда отъ прежняго сердечнаго Адама. Въ осанкѣ, движеніяхъ и голосѣ всемогущій Учитель (arcymocen Mistrz). Сильно постарѣлъ, волосы почти совсѣмъ посѣдѣли. Но кажется все- таки, что Товянскаго онъ принимаетъ уже не за Христа, а только за мужа эпохи. Онъ явно остылъ отъ своего прежняго увлеченія Учителемъ; съ нѣкоторыми самыми фантастическими приверженцами его онъ даже порвалъ связи, но все - таки не пересталъ ловить прозелитовъ въ свое собственное Коло. Что будетъ дальше, не трудно предсказать: они разобьются на секты». Сокрушаясь объ ослѣпленіи Мицкевича, который многихъ другихъ ввелъ въ заблужденіе, Залѣсскій сообщаетъ о планѣ поэта ѣхать въ Римъ. «Онъ везетъ напѣ какія- то свои предложенія! Можетъ быть, при видѣ св. мѣстъ и намѣстника Христова онъ смягчится сердцемъ и покорится духомъ! Дай Боже! Ты знаешь, какой онъ гордый: если не будетъ чуда, нечего и мечтать о томъ, что онъ послушается чьихъ-нибудь убѣжденій».
Наступилъ 1848 годъ. Молодежь волновалась. Студенты устраивали сходки, на которыхъ протестовали противъ запрещенія курсовъ сначала Мицкевича, потомъ Кине и, наконецъ, Мишле. Шпіоны доносили правительству, что польскій поэтъ передъ многочисленными свидѣтелями предсказываетъ близкое паденіе правительства и пробужденіе Франціи. Мицкевичъ собирался ѣхать въ Римъ, чтобы умолять папу объявить крестовый походъ народовъ ради своего освобожденія отъ гнета деспотизма, доказать ему, что, «благословляя рыцарей свободы, онъ усилитъ церковь, ускоритъ крушеніе рабства народовъ и начнетъ новую эру, обѣщанную міру Товянскимъ» (Ш. 489). Духовенство польское, оставшееся вѣрнымъ церкви, повидимому, смотрѣло на путешествіе Мицкевича въ Римъ, какъ на примиреніе его съ католичествомъ: Кайсевичъ, который разошелся съ поэтомъ изъза товянизма, предпринялъ въ Римъ необходимые шаги, чтобы Мицкевичъ получилъ паспортъ для въѣзда въ Римъ. Парижская полиція доносила 20 января 1848 г., что поэтъ выѣзжаетъ въ
