„Культъ козла“, который не имѣетъ рѣшительно никакого отношенія къ обряду Дѣдовъ, очевидно, попалъ сюда по недоразумѣнію, вслѣдствіе того, что поэту припомнилось происхожденіе „козлиной пѣсни“ (трагедіи). Что же касается этимологіи слова гусляръ, то очевидно, она не имѣетъ ничего общаго съ козломъ. Далѣе, въ предисловіи идетъ рѣчь о душахъ, томящихся стилищѣ, которымъ и стремится помочь обрядъ; въ поэмѣ же передъ нами и нѣчто другое: гусляръ вызываетъ душу, томящуюся въ аду, и самъ знаетъ, что облегчить ея страданія безсиленъ. Души младенцевъ, порхающихъ у свода церкви, также не подходятъ подъ категорію „чистилищныхъ“. Еще одно недоумѣніе: обрядъ совершается, по словамъ Мицкевича, въ Литвѣ, въ Пруссіи и въ Курляндіи. Но въ Пруссіи живуть (или жили) литовцы и ихъ родственники, древніе пруссы, въ Курляндіи латыши, въ Литвѣ литовцы и бѣлоруссы. Послѣдніе и представлены въ этомъ обрядѣ. Принадлежалъ ли онъ всѣмъ названнымъ народностямъ? Вѣроятно. Мицкевичъ и не думалъ вовсе объ этихъ тонкостяхъ, когда писалъ эту фразу. Разсказы хронистовъ нѣмецкаго ордена дали ему рядъ подробностей о языческихъ обычаяхъ литовскихъ племенъ, и онъ обобщилъ ихъ и на обрядъ Дѣдовъ, и на всю ту область, которой касались сообщенія хронистовъ[1]. Все это заставляетъ принимать не слишкомъ серьезно разсказъ Мицкевича о Дѣдахъ. Искать дѣйствительной этнографической достовѣрности
- ↑ Что это было въ дѣйствительности такъ, видно изъ сопоставленія хроники Стрыйковскаго, которой Мицкевичъ занимался во время писанія „Гражины", съ предисловіемъ къ „Дѣдамъ“. - „Въ Курляндской и Симландской земляхъ и въ Пруссіи,— говоритъ Стрыйковскій (IV. 4, стр. 150 по изд. 1845 г.), — когда справляютъ память по умершимъ, идутъ изъ костела прямо въ корчму или вь какой- нибудь домъ, гдѣ дѣлаютъ сборъ на варку пива, жены приносять за ними въ корзинкахъ холодную жареную или вареную рыбу; ѣдятъ безъ ножей, а жены имъ прислуживаютъ“ и т. д. У Стрыйковскаго же находимъ основанія для странной этимологіи: Козелъ - гусляръ. Въ описаніи октябрьскаго праздника Земенника (бога плодородія полей) Стрыйковскаго разсказываетъ, что, среди другихъ животныхъ, приводили и козла. Потомъ ихъ „жрецъ (wieszcrek), или языческій священникъ, простой крестьянинъ, произнеся молитвы, согласно обычнымъ заклятіямъ ( według zwykłych gusłów )“ и т. д. Итакъ, здѣсь та же географія обряда, что у Мицкеви а, неоднократное упоминаніе о „guslach“, какъ въ предисловіи къ „Дѣдамъ“ и т. д. Это ставить замыселъ II части „Дѣдовъ“ въ хронологическую связь съ „Гражиной".
