пиромъ козла, на которомъ предсѣдательствовалъ козлярь (kozlarz), гусляръ (huślar, guślarz), въ одно и то же время жрецъ и поэтъ. Но такъ какъ просвѣщенное духовенство и землевладѣльцы старались искоренить обычай, сочетавшійся съ суевѣрными обрядами и нерѣдко съ порочными излишествами, то въ настоящее время простой народъ справляетъ Дѣды тайно, въ часовняхъ или пустыхъ домахъ, неподалеку оть кладбища. Обыкновенно тамъ устраивается ужинь изъ различныхъ кушаній, напитковъ и плодовъ и на пиру вызывають души усопшихъ. Слѣдуетъ отмѣтить, что обычай почитать умершихъ представляется общимъ для всѣхъ языческихъ народовъ: въ древней Греціи въ эпоху гомеровскую, въ Скандинавіи, на Востокѣ и до сихъ поръ на островахъ Новаго Свѣта. Наши Дѣды имѣютъ ту особенность что языческіе обряды здѣсь смѣшались съ представленіями, созданными христіанской религіей; особенно этому содѣйствовало то обстоятельство, что около времени этого торжества приходится и день поминовенія усопшихъ (dzień zaduszny). Простой людъ понимаетъ дѣло такъ, что кушаньями, напитками и пѣснопѣніями онь даетъ облегченіе душамъ, томящимся въ чистилищѣ. Столь важная цѣль празднества, уединенность мѣста, ночное время, фантастическіе обряды когда-то производили сильное впечатлѣніе на мое воображеніе, я слышалъ сказки, легенды, и пѣсни о покойникахъ, приходящихъ съ просьбами или предостереженіями, и во всѣхъ чудовищныхъ вымыслахъ можно было замѣтить извѣстное нравственное стремленіе и извѣстныя наставленія, представленныя, по обычаю народа, реально (zmysłowie). Предлагаемая поэма представить картины въ подобномъ духѣ, а обрядовыя пѣсни, чары и вызыванія душъ заимствованы, по большей части, вѣрно, а иногда и дословно изъ народной поэзіи“. Таково это предисловіе, доставившее не мало хлопотъ изслѣдователямъ Мицкевича.
Въ немь бросаются въ глаза два элемента: во - первыхъ, указаніе поэта на вѣрность его описанія, на подлинность приводимыхъ пѣсенъ и обрядовъ, указаніе категорическое и подтвержденное ссылкой на личныя наблюденія; второй элементъ— толкованіе обряда, который возводится къ языческимъ временамъ и объясняется, какъ пережитокъ культа предковъ. Въ этомъ толкованіи идетъ рѣчь и о культѣ козла (пиръ козла), и о происхожденіи слова гусляръ отъ слова козелъ (козляръ, отсюда гусляръ)
