Сочиненія Глѣба Успенскаго. Томъ пятый. Спб, 1884 г. Въ пятый томъ сочиненій г. Успенскаго вошли: 1) Изъ деревенскаго дневника, 2) Непорванныя связи и 3) Овца безъ стада. Многіе изъ очерковъ, вошедшихъ въ этотъ томъ, памятны, конечно, читателямъ Отечественныхъ Записокъ; что же касается достоинствъ произведеній Глѣба Успенскаго, особенностей таланта этого писателя, то объ этомъ было уже много писано. Самъ авторъ въ предисловіи къ первому тому собранія своихъ повѣстей, разсказовъ и очерковъ указалъ на тѣ печальныя условія, при которыхъ пришлось ему начинать и продолжать литературную дѣятельность. Горькая необходимость заставляла спѣшить, печатать недодѣланное, недописанное, и надо удивляться силѣ симпатичнаго дарованія Глѣба Успенскаго, вполнѣ сохранившаго въ себѣ искру Божію, развившаго свой даръ наблюденія, расширившаго кругъ своихъ необыкновенно мѣткихъ и яркихъ очерковъ. Конечно, можно выразить еще разъ сожалѣніе, что обстоятельства, а, можетъ быть, отчасти, по крайней мѣрѣ, и личныя наклонности увлекли г. Успенскаго исключительно въ область бытописательную, такъ сказать. Глубокія и тонкія наблюденія повседневной жизни, въ деревнѣ по преимуществу, занимаютъ собою вниманіе автора Нравовъ Растеряевой улицы. Очерки г. Успенскаго все чаще и чаще наполняются разсужденіями, весьма интересными и поучительными; но онъ спѣшитъ обобщать отдѣльныя явленія, и оттого не свободенъ иной разъ отъ противорѣчій. Художника поразитъ яркій образъ, и сейчасъ, покоряясь первому, даетъ объясненіе явленію, строитъ общій выводъ. Новая яркая картина, спустя нѣкоторое время, явится передъ глазами писателя, и фактъ, сходный съ прежнимъ, получаетъ въ его глазахъ совершенно иное значеніе. Такъ и быть должно, при той искренности и наблюдательности, которыми отличается Глѣбъ Успенскій. Будущій историкъ русской культуры найдетъ въ произведеніяхъ этого даровитаго писателя множество драгоцѣннѣйшихъ указаній. Важность такого матеріала еще увеличивается тѣмъ, что г. Успенскій подмѣчаетъ и истолковываетъ своеобразныя особенности подъ-культурныхъ, такъ сказать, слоевъ населенія, освѣщаетъ глухую, то скорбную, то плодотворную борьбу въ глубинѣ народныхъ массъ. Въ глубину эту уже запали новыя идеи, тамъ уже началось смутное броженіе. Куда оно поведетъ, какъ преломляются въ подобной средѣ различныя культурныя идеи, что вырастетъ самобытно на всколебавшейся народной почвѣ, — на всѣ эти великой важности вопросы у Глѣба Успенскаго можно найти много частныхъ отвѣтовъ, подтверждаемыхъ характерными данными. Конечно, до сихъ поръ художникъ не далъ намъ яркихъ образовъ, опредѣленныхъ, законченныхъ типовъ, которые позволили бы поставить его на ряду съ Тургеневымъ или Гончаровымъ. А этого мы были бы въ правѣ ожидать отъ дарованія г. Успенскаго. Но спасибо ему и за то, что онъ даетъ читателямъ, за глубокую наблюдательность, за добрый смѣхъ, за печаль, которую онъ возбуждаетъ въ душѣ, не притупившейся къ людской бѣдѣ и страданію Очерки и разсказы Глѣба Успенскаго всѣ горячо говорятъ за поруганное человѣческое достоинство, противъ всяческаго насилія и мертвящаго народныя силы невѣжества. При этомъ, повторяемъ, художникъ противорѣчивъ иногда публицисту, и правда въ такихъ случаяхъ остается за художникомъ.
Г. Скабичевскій (въ Русскихъ Вѣдомостяхъ), указывая на рисуемаго въ разсказахъ гг. Успенскаго и Златовратскаго новаго человѣка, замѣчаетъ слѣдующее: «Это новое, чужое, начавшее наплывать на мирную жизнь поселка, является ни чѣмъ инымъ, какъ именно пробужденіемъ личности человѣческой, стремленіемъ ея освободиться отъ традиціонно-стихійнаго прозябанія, однимъ словомъ, здѣсь мы видимъ то же самое явленіе, какое характеризуетъ собою паденіе всѣхъ золотыхъ вѣковъ, какіе только бывали въ исторіи». Добавимъ къ этому, что нашъ падающій золотой вѣкъ былъ временемъ развращающаго всѣхъ и вся крѣпостнаго права, вѣкомъ снохачества, униженности и невѣжества. Тяжело народу прокладывать себѣ широкіе пути къ свѣтлому, достойному его будущему. На помощь ему должны, конечно, придти образованные люди, а имъ, прежде всего, необходимо отчетливо обнять, что именно происходитъ въ крестьянской, въ рабочей средѣ, въ средѣ мелкаго мѣщанства и купечества и сельскаго духовенства. Въ этомъ отношеніи Глѣбъ Успенскій даетъ очень многое, а дастъ, мы въ этомъ твердо убѣждены, еще болѣе.