Сокровище христианина, или Краткое изложение главных истин веры и обязанностей христианина (Гагарин)/ДО

Yat-round-icon1.jpg
Сокровище христианина, или Краткое изложение главных истин веры и обязанностей христианина : С присовокуплением некоторых избранных молитв.
авторъ Иван Сергеевич Гагарин
Дата созданія: 1855, опубл.: 1855. Источникъ: Сокровище христианина, или Краткое изложение главных истин веры и обязанностей христианина : С присовокуплением некоторых избр. молитв. - Париж : Libr. d'Adrien Leclère, имп. тип., 1855. - 68 с.; 15. На экз. 705 рукоп. пометка: "Катехизис, изд. иезуитом Гагариным".; — Commons-logo.svg Скан

    Иван Сергеевич Гагарин. Сокровище христианин (1855).pdf


    СОКРОВИЩЕ ХРИСТІАНИНА


    ——————


    § 1. Чему должно вѣрить, чтобы наслѣдовать вѣчное спасеніе.

    1. Богъ есть единъ и кромѣ Его нѣтъ другаго Бога, какъ говоритъ сей самый Богъ чрезъ Пророка Исаію : «Азъ первый, и Азъ по сихъ, кромѣ мене нѣсть Бога » (XLIV, 6). И Моисей, увѣщевая Израильскій народъ, говоритъ : «Слыши, Исраилю! Господь «Богъ нашъ, Господь единъ есть» (Втор, VI, 4). Богъ былъ всегда: онъ вѣчный, безначальный; и всегда будетъ : онъ безконечный. Богъ есть существо совершенное. Онъ всеблагій, всевѣдущій, всеправедный, премудрый, всемогущій, неизмѣняемый. Богъ есть Духъ, онъ тѣла не имѣетъ, и посему онъ невидимъ для насъ въ сей жизни. Но онъ видитъ все, онъ вездѣ. Онъ все знаетъ, и самыя тайныя наши помышленія отъ Него укрыться не могутъ.

    2. Богъ есть единъ по существу, но Троиченъ въ лицахъ, которыя одно отъ другаго различны. Первое лице есть Отецъ; второе, Сынъ; третье, Духъ Святый; но такъ, что въ этихъ трехъ лицахъ единъ токмо Богъ, ибо онѣ единосущны и совершенно равнаго между собою Божескаго достоинства. Вотъ то, что называется Таинствомъ Святыя Троицы. Сіе таинство ясно изображается въ слѣдующихъ словахъ Господа Нашего Іисуса Христа: « шедше научите вся языки, крестяще ихъ во имя Отца и Сына и Святаго Духа » (Матѳ, XXVIII, 19).

    3. Богъ создалъ небо , землю и все что содержится въ нихъ, изъ ничего, единою своею волею. «Въ началѣ», какъ сказано въ книгъ Бытія, «сотвори Богъ небо и землю». Онъ произвелъ изъ небытія, повелѣніемъ своимъ, всѣ небесныя силы, то есть Ангеловъ. Изъ числа ихъ нѣкоторые впали въ гордость, нарушили долгъ совершеннаго повиновенія Богу, и были ввержены въ адъ. Другіе же, пребывъ вѣрными своему долгу и служенію Господу Богу, наслаждаются вѣчнымъ блаженствомъ на небеси. Сіи добрые Ангелы, по повелѣнію Божію, всюду находятся при всякомъ человѣкѣ, помогаютъ намъ, ходатайствуютъ за насъ, и предохраняютъ насъ отъ всякой напасти; посему-то они и называются Ангелами Хранителями. Богъ создалъ вселенную, и все что въ ней заключается, для служенія человѣку; но человѣка онъ сотворилъ по образу и по подобію своему, сказавъ : «сотворимъ человѣка по образу нашему и по подобію : и да обладаетъ рыбами морскими, и птицами небесными, и скотами, и всею землею» (Быт. I, 26). Человѣкъ былъ созданъ для того, чтобы чрезъ познаніе Бога, любовь къ нему и добровольное Ему служеніе въ сей жизни, сдѣлаться достойнымъ вѣчно наслаждаться съ Нимъ на небеси блаженствомъ нескончаемымъ. Господь Богъ печется о насъ и о всѣхъ нашихъ нуждахъ, и все устрояетъ для вящшаго блага истинныхъ Его поклонниковъ.

    4. Первый человѣкъ Адамъ и первая жена Ева помѣщены были въ раю, и поелику они находились въ состояніи безгрѣшномъ, то и не должны были умереть. Но чтобы они помнили Творца и Благодѣтеля своего, Богъ запретилъ имъ вкушать отъ плода древа, насажденнаго посреди райскаго сада: послушаніе ихъ въ семъ случаѣ должно было упрочить на всегда ихъ истинное счастіе. Но преступивъ сію заповѣдь, они были изгнаны изъ рая и присуждены, вмѣстѣ съ ихъ потомствомъ, къ тяжкому труду, къ страданіямъ и къ смерти. Чрезъ сіе преслушаніе прародителей нашихъ и мы впали въ состояніе грѣховное, и не только грѣху подвержены, но и наказанію за грѣхъ, какъ сказано въ книгѣ Бытія: «въ онь же аще день а снѣсте отъ него, смертію умрете» (II, 17). Съ симъ грѣхомъ, называемымъ первороднымъ, мы всѣ зачинаемся во чревѣ матери и рождаемся, какъ говоритъ Пророкъ: «се бо въ беззаконіяхъ зачатъ есмь, и во грѣсѣхъ роди мя мати моя» (Псал. IѴ, 7). Одна Богородица была предохранена отъ него заслугами Спасителя. Сей грѣхъ одинъ уже дѣлаетъ насъ неспособными войти въ царствіе небесное. Вотъ гдѣ ясно видна вся пагубность грѣха.

    5. Но Богъ сжалился надъ родомъ человѣческимъ, и чтобъ избавить насъ отъ демонскаго плѣненія и возвратить намъ утраченныя права на небесное наслѣдіе, онъ опредѣлилъ послать единороднаго своего Сына въ пучину настоящаго житія. Сынъ Божій воспріявъ плоть отъ нетлѣнно-зачатой Дѣвы Маріи, по дѣйствію Святаго Духа, сдѣлался совершеннымъ человѣкомъ, одареннымъ, какъ и мы, тѣломъ и душею. Сей Сынъ Божій воплотившійся есть Іисусъ Христосъ.

    6. Господь Іисусъ Христосъ сдѣлался человѣкомъ во всемъ подобнымъ намъ, исключая грѣха, не переставъ быть Богомъ, и такимъ образомъ въ одномъ и томъ же лицѣ сталъ истинный Богъ и истинный человѣкъ. Онъ принялъ человѣческое естество по дѣйствію Святаго Духа во чревѣ Пресвятой Дѣвы Маріи, такъ что Святая Богородица какъ была Дѣвою прежде зачатія, такъ и въ зачатіи, и послѣ Зачатія, и въ самомъ рожденіи пребыла Дѣвою, и пребудетъ Дѣвою въ безконечные вѣки. Сынъ Божій родился въ ночь Рождества въ городѣ Виѳлеемѣ, и положенъ былъ въ ясли. Восемь дней спустя онъ былъ обрѣзанъ по закону Моисееву и дано имя Ему Іисусъ, что значитъ: Спаситель. Онъ жилъ на землѣ около тридцати трехъ лѣтъ въ бѣдности, въ уничиженіи и въ трудахъ. Онъ сообщилъ намъ божественное ученіе, которое мы находимъ въ Евангеліи. Божественное свое происхожденіе доказалъ Онъ безчисленными чудесами, и всѣ пророчества о пришествіи Спасителя, возвѣщенныя Богомъ съ самаго начала міра, исполнились отъ слова до слова въ лицѣ Господа Іисуса.

    7. Въ Великую Пятницу на Страстной Недѣли, Христосъ по своей воли и изъ любви къ намъ умеръ за грѣхи наши на крестѣ мучительною смертью, не бывъ самъ причастенъ никакому грѣху, какъ свидѣтельствуетъ Іоаннъ Креститель: «Се агнецъ Божій, вземляй грѣхи міра» (Іоан. I, 29). Пострадалъ же Онъ добровольно, какъ самъ свидѣтельствуетъ, говоря: «область имамъ положити душу мою, и область имамъ паки пріяти ю» (Іоан. X, 18). Онъ пострадалъ на крестѣ по плоти, а не по Божеству; но Божественное Его естество придавало Его страданіямъ цѣну безконечную. Предсмертными страданіями своими и своею смертью онъ искупилъ насъ отъ проклятія и отъ вѣчныхъ мученій, и принесши себя въ жертву Богу и Отцу для искупленія рода человѣческаго, тѣмъ совершилъ спасительное примиреніе Бога съ человѣками. Это самое и есть то, что называется Таинствомъ Искупленія. Послѣ смерти Іисуса, пресвятое тѣло Его было погребено съ честью, а душа Его, неразлучно соединенная съ Божествомъ какъ и тѣло, сошла въ адъ для освобожденія изъ плѣна смертнаго душъ Св. Праотцевъ, которыя вмѣстѣ съ Нимъ должны были войти въ царство небесное. Въ третій день послѣ смерти, Господь Іисусъ Христосъ, силою Божества своего, воскресъ изъ мертвыхъ: это день Свѣтлаго Воскресенья. Въ день Вознесенія, сорокъ дней по своемъ воскресеніи изъ мертвыхъ, Онъ вознесся на небеса, и сѣдя одесную Отца, послалъ своимъ ученикамъ, по обѣщанію своему, Духа Святаго, Духа истины, «иже отъ Отца и Сына исходящаго». По скончаніи міра Онъ пріидетъ снова во славѣ и во всемъ блескѣ величія своего судить людей, которые всѣ воскреснутъ изъ мертвыхъ. Въ этотъ страшный день каждый получитъ по дѣламъ своимъ совершенное и вѣчное воздаяніе. Одни услышатъ сей утѣшительный приговоръ: «пріидите благословенніи Отца моего, наслѣдуйте уготовленное вамъ царствіе отъ сложенія міра» (Матѳ, XXV, 34). Другіе напротивъ услышатъ: « идите отъ меня проклятіи въ огнь вѣчный, уготованный діаволу и ангеламъ его» (тамъ же, ст. 41).

    8. Духъ Святый, сошедшій на Апостоловъ десять дней послѣ Вознесенія Христова, есть третье лице Пресвятой Троицы. Онъ вездѣсущъ, ибо онъ Богъ; но въ семъ мірѣ онъ имѣетъ особенное жилище въ душахъ не оскверненныхъ грѣхомъ смертнымъ. Онъ внушаетъ намъ добрыя мысли и чувства, и вмѣстѣ даетъ силу творить добрыя дѣла, вливая въ сердце наше любовь къ Богу.

    9. Прежде Вознесенія своего Господъ Іисусъ Христосъ основалъ Святую Церковь, съ которою онъ обѣщалъ пребыть до скончанія вѣка. Церковь Христова есть едина, какъ Онъ самъ есть единъ; она Святая, Каѳолическая и Апостольская. Болѣе одной истинной Церкви быть не можетъ, ибо какъ глаголетъ Святый Апостолъ Павелъ: «единъ Господь, едина вѣра: едино крещеніе, и единъ Богъ и Отецъ всѣхъ» (Еѳес. IV, 5). Много есть церквей въ мірѣ; но не всѣ истинныя церкви. Истинную Церковь, истинную Невѣсту Господа Іисуса не трудно найти. Вотъ слова, коими Господь возвѣщалъ въ Евангеліи волю свою на счетъ Церкви: «Пришедши же Іисусъ въ страны Кесаріи Филипповой, спрашивалъ учениковъ своихъ, говоря : за кого человѣки почитаютъ меня, Сына человѣческаго? Они сказали: Нѣкоторые за Іоанна Крестителя, другіе за Илію, а иные за Іеремію, или за котораго нибудь изъ пророковъ; Іисусъ сказалъ имъ : а вы за кого меня почитаете? Симонъ же Петръ отвѣтствуя сказалъ: Ты Христосъ Сынъ Бога живаго. Тогда Іисусъ сказалъ ему въ отвѣтъ: блаженъ ты Симонъ, сынъ Іонинъ, потому что не плоть и не кровь открыли тебѣ то, но Отецъ мой, сущій на небесахъ. Скажу и я тебѣ: Ты Петръ, и на семъ камнѣ я создамъ Церковь мою, и врата ада не преодолѣютъ ея; и дамъ тебѣ ключи царствія небеснаго, и что свяжешь на земли, связано будетъ на небесахъ, а что разрѣшишь на земли, разрѣшено будетъ на небесахъ» (Матѳ, XIV, 1З-19). На какомъ камнѣ, на какомъ основаніи Господь создалъ Церковь свою? На Петрѣ, коему и обѣщалъ дать ключи царствія небеснаго. Іисусъ Христосъ есть невидимая глава Церкви; видимая же глава Церкви есть Петръ и всѣ тѣ Первосвященники, которые возсѣдая послѣ него на его первосвятительскомъ престолѣ, получили отъ него ключи царствія небеснаго и власть рѣшать и вязать. Престолъ Петра находится въ Римѣ, гдѣ и понынѣ покоятся мощи сего Первоверховнаго Апостола. Преемники власти и каѳедры его суть Римскіе Первосвященники. Одна Каѳолическая, Апостольская, Римская Церковь признаетъ Апостола Петра, и по немъ Первосвященниковъ Римскихъ, видимою Главою Церкви и Намѣстникомъ Іисуса Христа; потому-то и должно повиноваться Каѳолической, Апостольской, Римской Церкви, и тѣмъ кои управляютъ ею, то есть Епископамъ, и въ особенности Святейшему Отцу Папѣ, который какъ Глава Церкви, преемникъ Святаго Петра и Намѣстникъ Господа Іисуса Христа, имѣетъ власть надъ всѣми Епископами и надъ всѣми правовѣрными. Епископы , Митрополиты и Патріархи суть только главы частныхъ Церквей; одинъ Папа есть глава всѣхъ Церквей и Епископъ Епископовъ. Какъ по обѣщанію Іисуса Христа «врата адовы не преодолѣютъ ея», то и нѣтъ другаго средства избавиться отъ опасныхъ заблужденій, какъ пребыть всегда вѣрнымъ чадомъ сей святой Церкви. Внѣ Церкви нѣтъ спасенія. И такъ Церковь есть общество правовѣрныхъ Христіанъ, кои, подъ начальствомъ видимой главы Церкви и законныхъ пастырей, исповѣдуютъ вѣру установленную Іисусомъ Христомъ и учавствуютъ во всѣхъ Церковныхъ Таинствахъ. Но въ болѣе обширномъ смыслѣ Церковь заключаетъ въ себѣ не только правовѣрныхъ нынѣ еще живущихъ, но также и души въ чистилищѣ находящіяся, равно какъ и царствующія уже на небесахъ. Мы участвуемъ въ заслугахъ Святыхъ и правовѣрныхъ; молитвы ихъ приносятъ намъ пользу; но и мы съ своей стороны должны молиться за умершихъ, приносить за нихъ безкровную жертву и возсылать къ Богу молитвы объ отпущеніи имъ грѣховъ. Таковыя моленія наши и добрыя дѣла облегчаютъ состояніе душь, кои терпятъ въ чистилищномъ огнѣ временное наказаніе за грѣхи содѣланные на сей землѣ.

    10. Всякая душа, отдѣлясь отъ тѣла, съ которымъ была соединена, немедленно представляется на судъ къ Господу Іисусу Христу и получаетъ воздаяніе за дѣла свои. Души праведныхъ съ радостью спѣшатъ къ Господу своему: онѣ получаютъ небеса въ награжденіе. Души еще не совершенно удовлетворившія за грѣхи свои, остаются въ чистилищѣ. А безбожники, мстители, воры, развратники, пьяницы, словомъ всѣ тѣ кои умираютъ во гнѣвѣ Божіемъ, ввергаются въ адъ, «ту будетъ плачь и скрежетъ зубомъ», говоритъ Господь (Матѳ, XXV, 30). Въ послѣдній день мы всѣ воскреснемъ, и Іисусъ Христосъ пріидетъ судить людей «во славѣ своей, и вси святіи Ангели съ Нимъ» (Матѳ, XXV, 31). Тогда всѣ увидятъ Его могущество и славу; и предъ всею вселенною , Онъ прославитъ праведныхъ; беззакониковъ же предастъ стыду и проклятію.

    Должно вѣрить всѣмъ этимъ истинамъ не по слову нашему, но по слову Божіему, которое возвѣщается и проповѣдуется намъ святою Церковью, яже есть «столпъ и утвержденіе истины» (2.Тим. III, 15).

    § 2. Что мы обязаны дѣлать для спасенія?

    11. Для спасенія нашего должно не только твердо вѣрить всѣмъ этимъ истинамъ, но и жить по христіански, то есть соблюдать всѣ заповѣди Божественныя и Церковныя, дѣлать добро и избѣгать зла.

    Заповѣдей Божіихъ десять:

    1ая. Обязываетъ насъ обожать однаго Бога, и любить его паче всего, а ближняго любить какъ самаго себя.

    Посему она запрещаетъ почитать ложныхъ боговъ, воздавать имъ божеское служеніе и приносить жертвы.

    2ая. Обязываетъ насъ чтить Его святое Имя, запрещаетъ оскорблять Его призываніемъ сего святаго имени всуе, разными клятвенными обѣщаніями или употребленіемъ онаго въ шутку.

    3ья. Повелѣваетъ намъ праздновать Воскресные дни, въ которые мы должны оставить свои дѣла и труды.

    4ая. Повелѣваетъ чтить отца и мать, всякую власть и всѣхъ благодѣтелей нашихъ.

    5ая. Запрещаетъ убивать, причинять или желать какое либо другое зло ближнему, запрещаетъ также подавать другимъ дурной примѣръ, питать въ своемъ сердцѣ ненависть къ кому нибудь, мстить ближнему, которому напротивъ должно прощать все, въ чемъ онъ могъ противъ насъ провиниться.

    6ая. Запрещаетъ прелюбодѣяніе и всякое другое непотребство, любодѣйство, сладострастіе, распутство, и кромѣ того всѣ шутки, игры, или что бы то нибыло могущее насъ соблазнить.

    7ая. Запрещаетъ кражу, то есть брать или удерживать чужое добро и причинять ближнему убытокъ.

    8ая. Запрещаетъ ложное свидѣтельство на ближняго, обманъ, хужденіе, порицаніе, поношеніе и клевету.

    9ая. Запрещаетъ всякія вожделѣнія и помышленія сладострастныя.

    10ая. Запрещаетъ всякія помышленія противныя любви къ ближнему, какъ то: зависть, ненависть, и всякія желанія корыстолюбивыя и властолюбивыя.

    12. Заповѣдей Церковныхъ шесть; онѣ обязываютъ насъ:

    1ая. Освящать молитвою всѣ Воскресные и нѣкоторые праздничные дни.

    2ая. Бывать въ эти дни у обѣдни.

    Зья. Исповѣдывать грѣхи свои, по крайней мѣрѣ разъ въ годъ.

    4ая. Не менѣе однаго раза въ годъ пріобщаться Святыхъ Таинъ, а именно въ Пасхальное время.

    Однако Церковь приглашаетъ всѣхъ приступать какъ можно чаще къ сему источнику жизни.

    5ая. Соблюдать постъ Великой Четыредесятницы, и такъ называемые посты четырехъ временъ года, на которыя чрезъ нихъ испрашивается особенное благословеніе Господа.

    6ая. Воздерживаться отъ скоромнаго въ Пятницы, Субботы и въ другіе дни опредѣленные Церковью.

    Этѣ послѣднія двѣ заповѣди допускаютъ нѣкоторыя исключенія, касающіяся возраста, болѣзни и другихъ случаевъ, коихъ законность должна быть судима приходскимъ пастыремъ или духовнымъ отцемъ.

    13. Чтобы повиноваться Богу и Церкви, намъ необходима благодать; а чтобы получить благодать, ее надобно испрашивать у Господа Бога ради заслугъ Христа Спасителя. Самая превосходная молитва есть молитва Господня

    «Отче нашъ». Весьма полезно чтить и уважать всѣхъ Ангеловъ Божіихъ и Святыхъ, ибо они возлюбленные Господа, который охотно внемлетъ молитвамъ ихъ о насъ грѣшныхъ. Въ особенности мы обязаны со всякимъ тщаніемъ глубоко почитать, прославлять и любить Матерь Господа Нашего Іисуса Христа. Она грѣшниковъ пристанище, радость всѣхъ скорбящихъ, предстательство Христіанъ, немощныхъ спасеніе, надежда ненадежныхъ. Къ ней прибѣгать должно во всѣхъ нашихъ нуждахъ, въ огорченіяхъ, въ печаляхъ, въ тѣлесныхъ слабостяхъ и душевныхъ недугахъ, прося заступленія, помощи и ходатайства за насъ предъ рождшимся отъ нея Спасомъ и Богомъ Нашимъ Іисусомъ Христомъ.

    14. Іисусъ Христосъ установилъ Таинства, дабы чрезъ нихъ изливать въ сердца наши свои дары и благодать, дѣлая насъ такимъ образомъ причастниками безконечнаго достоинства своихъ дѣлъ, своихъ страданій и смерти. Есть седмь Таинствъ: Крещеніе, Мѵропомазаніе, Покаяніе, Евхаристія, Елеосвященіе, Священетво и Бракъ. Понятія о Крещеніи, Покаяніи и Евхаристіи, должны быть чрезвычайно точны по причинѣ преимущественной важности ихъ для всѣхъ людей.

    15. Крещеніе есть Таинство духовнаго возрожденія, безъ коего никто не можетъ быть спасенъ. Въ случаѣ чрезвычайной необходимости, его можетъ совершать и мірское лице. Для этаго нужно только на голову возлить обыкновенную естественную воду, (которая должна касаться не только волосъ, но и тѣла), произнося слѣдующія слова: «Я крещаю тебя во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». Крещеніе очищаетъ насъ отъ первороднаго грѣха, примиряетъ съ Богомъ и дѣлаетъ насъ членами тѣла Христова и Церкви.

    16. Таинство Покаянія установлено Христомъ Спасителемъ для омытія грѣховъ послѣ крещенія со дѣланныхъ. Но чтобы получить отпущеніе грѣховъ чрезъ это Таинство, нужно открыть предъ священникомъ, по крайнѣй мѣрѣ всѣ смертные грѣхи, имѣть сокрушеніе сердца и скорбь о грѣхахъ своихъ, то есть раскаяніе (которое Богъ даетъ всегда просящему у Него) съ твердымъ намѣреніемъ во 1хъ, исправить впредь жизнь свою; во 2хъ, избѣгать тѣ случаи, которые насъ могутъ соблазнить; и въ Зхъ, выполнить въ точности наказаніе или эпитимію, которую налагаетъ и опредѣляетъ духовникъ.

    17. Евхаристія есть самое великое изъ всѣхъ Таинствъ, ибо оно сообщаетъ намъ не одну только благодать, какъ прочія Таинства, но содержа въ себѣ Самого Іисуса Христа, истиннаго Бога и истиннаго человѣка, сообщаетъ намъ Его тѣло, кровь, душу и Божество. За обѣднею, въ ту минуту когда священникъ освящаетъ Святые дары и произноситъ слова: «Сіе есть тѣло мое, сія есть кровь моя», хлѣбъпремѣняется въ тѣло Христово, а вино въ кровь Его, и остается только наружность хлѣба и вина. Итакъ когда сіи Святыя Тайны поставлены на алтарь и представляются взорамъ всѣхъ, или когда хранятся въ ковчегѣ, мы имѣемъ предъ собою не образъ Іисуса Христа, но самаго Господа Нашего; и когда мы пріобщаемся Святымъ Тайнамъ, то мы принимаемъ въ себя самаго Спасителя Нашего, того самаго Сына Божія, который воплотившись отъ Дѣвы Маріи, родился въ Виѳлеемѣ, умеръ за насъ на крестѣ, воскресъ въ третій день по Писанію, и вознесся на небеса. Сей закланный Агнецъ Божій, также истинно присутствуетъ на алтарѣ, и по пріобщеніи въ насъ самихъ божественнымъ и человѣческимъ своимъ естествомъ, какъ онъ находится на небѣ. Приступающій къ Святымъ Тайнамъ долженъ быть очищенъ отъ всякаго смертнаго грѣха; въ противномъ случаѣ онъ навлекаетъ на себя страшное осужденіе за святотатственное пріобщеніе Тѣла Господня: «ядый бо и піяй недостойнѣ, судъ себѣ ястъ и піетъ» (1 Коринѳ. XI, 28).

    18. Мѵропомазаніе сообщаетъ намъ нѣкоторые дары Святаго Духа и особенную силу постоянно и неослабно исповѣдывать нашу вѣру и побѣждать невидимаго врага нашего спасенія. Чрезъ сіе Таинство мы укрѣпляемся въ вѣрѣ Господней и возрастаемъ въ Божественной благодати.

    Елеосвященіе установлено для выздоровленія, или по крайней мѣрѣ для облегченія болѣзней какъ душевныхъ, такъ и тѣлесныхъ; оно есть также прекрасное приготовленіе къ Христіанской смерти.

    Священство даетъ власть и силу исполнять свято всѣ Церковныя требы, въ особенности же освящать за Литургіею предложенные Дары.

    Бракъ даетъ бракосочетающимся благодать жить въ союзѣ святомъ, и воспитывать дѣтей въ страхѣ Божіемъ.

    19. Намъ всѣмъ должно умереть; но время нашей смерти неизвѣстно. Отъ этой минуты зависитъ наше вѣчное счастіе или вѣчное несчастіе. Рай или адъ будетъ нашимъ достояніемъ на вѣки, смотря по тому, въ состояніи ли благодати или нѣтъ, застанетъ насъ смерть; будемъ же помышлять объ этомъ постоянно.

    20. Главныя препятствія ко спасенію суть слѣдующія: 1ое, ярость демона, который «яко левъ рыкая ходитъ, ища кого поглотить» (I Петр. V, 8) и увлечь съ собою въ геенну; 2ое, пагубное дѣйствіе дурныхъ примѣровъ; 3іе, опасные случаи, вводящіе въ соблазнъ и коихъ мы не отвращаемся по слабости воли, неусмотрительности и легкомыслію; 4ое, страсти вообще, но въ особенности та, которая сильнѣе другихъ и какъ бы ихъ корень. Впрочемъ господствующая страсть бываетъ различна, смотря по нраву каждаго человѣка.

    21. Главныхъ грѣховъ седмь; отъ нихъ раждаются вцѣ прочіе.

    1. Гордость есть неумѣренное и преступное желаніе собственной славы, дабы превзойти другихъ. Отъ сего грѣха происходятъ въ частности слѣдующіе пороки: богохульство, презрѣніе къ ближнему, осужденіе, неповиновеніе, лицемѣріе, самонадѣянность, закосненіе во грѣхѣ и навыкъ къ нему, упрямство и проч.

    2. Любостяжаніе есть неумѣренное желаніе богатства и имущества; пораждаетъ убійство, коварство, мятежъ, обманъ, жестокость къ ближнему, немилосердіе, безчеловѣчіе, огрубѣніе сердца, притѣсненіе бѣдныхъ и проч.

    3. Блудъ есть безмѣрное пожеланіе плоти, которое ослабляя тѣло, убиваетъ вмѣстѣ съ тѣмъ и душу; этотъ грѣхъ ввергая въ геенну множество людей, дѣйствуетъ на душу преимущественно посредствомъ зрѣнія и слуха; онъ производитъ въ ней самые страшные и пагубные перевороты, какъ то: помраченіе ума, отвращеніе отъ предметовъ Божественныхъ, нечестіе, отчаяніе и проч.

    4. Зависть есть печаль и скорбь сердца о благополучіи ближняго, и напротивъ радость и удовольствіе при его злополучіи. Этотъ грѣхъ производитъ презрѣніе, ненависть, злорѣчіе, обманы, убійства и проч.

    5. Чревоугожденіе есть чрезмѣрное употребленіе пищи и питія; оно раждаетъ отягченіе сердца, вожделѣніе плоти, грубые нравы, тяжкія болѣзни, распутство и проч.

    6. Гнѣвъ, который благоразумнаго человѣка превращаетъ въ лютаго звѣря, рождаетъ злопамятство, ярость, мщеніе, убійства и проч.

    7. Безпечность или лѣность есть холодное равнодушіе, отвращеніе ко всякой работѣ умственной или вещественной ; отъ сего происходитъ распутство, изнѣженность, высокомѣріе и проч.

    Краткое описаніе этихъ семи грѣховъ достаточно объясняетъ, почему они были названы «главными». Кто истинно боится Бога и нехочетъ потерять Его благодати, тотъ избѣгаетъ ихъ всѣми силами.

    22. Необходимѣйшія добродѣтели, безъ котОрыхъ совершенно никто спастись не можетъ, суть слѣдующія: Вѣра, Надежда и Любовь.

    1. Вѣра есть добродѣтель, посредствомъ которой мы твердо принимаемъ, серцемъ вѣруемъ и устами исповѣдуемъ всѣ истины откровенныя намъ Господомъ, и Церковью преподанныя за таковыя.

    2. Надежда есть добродѣтель, посредствомъ которой мы ожидаемъ съ твердымъ упованіемъ жизнь вѣчную, и никогда не отчаиваемся въ содѣйствіи благодати нужной для достиженія вѣчнаго блаженства.

    3. Любовь есть добродѣтель, посредствомъ которой мы во первыхъ, предпочитаемъ Бога всѣмъ возможнымъ благамъ за то единственно, что Онъ одинъ какъ Творецъ Нашъ и благодѣтель, и какъ Верховное благо, достоинъ всякой любви; и во вторыхъ, любимъ ближняго какъ самаго себя изъ любви къ Богу.

    23. Изъ этой любви къ Богу и къ ближнему вытекаютъ, какъ изъ источника, дѣла тѣмъ болѣе драгоцѣнныя, что Господь принимаетъ за сдѣланное для Него самаго все то, что изъ любви къ Нему мы дѣлаемъ для ближняго. Эти дѣла называются дѣлами милосердія.

    Онѣ двоякаго рода: однѣ относятся къ тѣлу, другія къ душѣ. Вотъ важнѣйшія изъ дѣлъ относящихся къ тѣлу: давать алчущему пищу, нагому одежду, напоятъ жаждущаго, доставлять бѣднымъ работу и другія средства къ пропитанію; навѣщать больныхъ, посѣщать заключенныхъ въ темницѣ, для утѣшенія ихъ и облегченія ихъ участи; погребать умершихъ. Дѣла относящіяся къ душѣ суть: отклонять грѣшника отъ грѣха, и привлекать его къ лучшей жизни; наставлять неученаго и невѣжду истинамъ и обязанностямъ вѣры, утѣшать скорбящаго, давать добрые совѣты, переносить недостатки ближняго, прощать обиды, молиться Богу за живыхъ и мертвыхъ.

    Каждый Христіанинъ долженъ часто выражать Господу чувства вѣры , надежды и любви. Это въ особенности важно въ часъ смерти.

    Гласъ вѣрующаго сердца.

    Вѣрую, Господи, во все то, что Ты открылъ Святой Церкви и поручилъ преподать намъ, ибо Ты еси Истина, и потому не можешь ни самъ ошибиться, ни ввести другихъ въ заблужденіе.

    Гласъ уповающаго сердца.

    Въ сердцѣ сохраняю благую надежду сію, что Ты, Господи Боже мой, по твоей благости и ради Сына Твоего Спаса Нашего Іисуса Христа, благоволишь даровать мнѣ въ сей жизни благодать Твою, а по смерти царствіе небесное, если пребуду въ послушаніи Твоемъ, яко Ты не преступишь слова Твоего, и обѣтованія Твои исполнишь во благовременіи.

    Гласъ любящаго сердца.

    Люблю Тебя, Господи, паче всего на свѣтѣ, всѣмъ сердцемъ моимъ и всею Силою моею, и ради Тебя, люблю ближняго моего какъ самаго себя, ибо Ты единственное благо и истинная радость души моей, о безконечно достойный любви, Боже!

    Гласъ сокрушеннаго сердца.

    Тебѣ, Господи мой, единый блаже, исповѣдаю грѣхи мои, и съ сокрушеннымъ сердцемъ молю Тебя о прощеніи , ибо Ты грѣхъ ненавидишь, многомилостивый и любоблагій Боже! Съ помощію Твоей благодати я сохраню себя въ любви Твоей, омывая грѣхи мои слезами умиленія и раскаянія.

    § 3. Что мы должны наблюдать при Таинствѣ Покаянія.

    25. Одинъ грѣхъ смертный достаточенъ для того, чтобы погубитъ на всегда человѣка, если онъ до смерти своей не раскаится и не получитъ отъ Бога прощенія. Посему ничто недолжно быть въ мірѣ драгоцѣннѣе для человѣка какъ омытіе отъ тѣхъ грѣховъ, которые могутъ заключить его на вѣки въ темницу ада. Іисусъ Христосъ установилъ Таинство Покаянія для возстановленія той невинности, которую мы стяжали въ Святомъ Крещеніи, но которую мы можемъ потерять чрезъ грѣхъ. Сущность Покаянія составляютъ сокрушеніе, исповѣдь и удовлетвореніе. . .

    Сокрушеніе сердца есть скорбь о своихъ грѣхахъ. Оно должно быть во 1хъ «непритворно» и рождено въ сердцѣ дѣйствіемъ Святаго Духа, безъ помощи коего никто не можетъ имѣть истиннаго раскаянія. И такъ мы должны молить Господа, чтобы Онъ далъ намъ сію помощь; молитва же, одушевленная смиреніемъ и сыновнею надеждою, всегда будетъ Имъ услышана. Во 2хъ, сокрушеніе сердца должно быть «сверхъестественно», то есть основанно на побужденіяхъ и чувствахъ внушенныхъ вѣрою. Тотъ не имѣетъ истиннаго сокрушенія, который ненавидитъ грѣхъ только потому, что онъ причинилъ ему какой нибудь уронъ или потерю, какъ то времянное несчастіе, наказаніе, болѣзнь, утрату имущества, и проч. Причиною истиннаго раскаянія должна быть мысль, что грѣхъ оскорбляетъ величіе и святость Бога; хотя можно также побуждать себя къ раскаянію помышленіями объ адѣ и его вѣчныхъ мученіяхъ, которыя мы заслужили нашею преступною жиз-нею. Но сокрушеніе сердца тѣмъ превосходнѣе и тѣмъ пріятнѣе Богу, чѣмъ превосходнѣе причины раждающія его въ нашемъ сердцѣ, какъ напримѣръ: мысль о величіи и святости Бога и Творца нашего, которому мы уплатили грѣхомъ и неблагодарностью за всѣ Его къ намъ благодѣянія; чувства любви ко Христу Спасу и состраданія къ мученіямъ, которыя Онъ перенесъ за насъ, дабы избавить насъ отъ грѣха и его пагубныхъ для насъ послѣдствіи. Въ 3хъ, истинное сокрушеніе, необходимое для того чтобы получить прощеніе, должно быть сопровождаемо «твердою рѣшимостью» скорѣе умереть , нежели прогнѣвать Бога чрезъ грѣхъ смертный; и кромѣ того готовностью избѣгать всѣ случаи, подающіе ближайшій поводъ ко грѣху. Должное вознагражденіе ближняго, или по крайней мѣрѣ готовность вознаградить его за вредъ причиненный ему, составляетъ также одно изъ необходимыхъ условій истиннаго сокрушенія сердца.

    26. Исповѣдывать грѣхи свои должно священнику получившему для сего надлежащую власть отъ законнаго Епископа, который съ своей стороны долженъ быть препоставленъ своей Епархіи главою всей Церкви, Святѣйшимъ Отцемъ Папою, которому онъ обязанъ повиноваться.

    Исповѣданіе должно быть сопровождаемо смиреніемъ и точностью въ объявленіи всѣхъ смертныхъ грѣховъ нашихъ, ихъ числа и обстоятельствъ ихъ сопровождавшихъ; и дабы не забыть ни однаго изъ нихъ, весьма полезно пршюмнить себѣ предъ исповѣдью Божія и Церковныя Заповѣди, обязанности нашего состоянія, лица съ которыми мы имѣли сношенія, мѣста гдѣ мы имѣли пребываніе и совершили главные грѣхи, и разсмотрѣть, каковы были въ отношеніи ко всему этому наши мысли, слова и поступки.

    27. Послѣ исповѣди и полученнаго прощенія грѣховъ, мы должны исполнить въ точности «эпитимію» или наказаніе, опредѣленное намъ священникомъ, въ удовлетвореніе за со дѣланные грѣхи.





    МОЛИТВЫ УТРЕННІЯ.


    ——————


    Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

    Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ! Заутра услыши гласъ мой, Царю мой и Боже мой! Пріидите, поклонимся цареви нашему Богу. Пріидите, поклонимся и припадемъ Христу, цареви нашему Богу. Пріидите, поклонимся и припадемъ самому Христу, цареви и Богу нашему.

    Отъ сна воставъ, благодарю тя Святая Троице, яко многія ради твоея благости и долготерпѣнія, не прогнѣвался еси на мя грѣшнаго, ниже погубилъ мя еси со беззаконьми моими; но человѣколюбствовалъ еси обычно, и въ нечаяніи лежащаго воздвиглъ мя еси во еже утренневати и славословити державу твою. И нынѣ просвѣти мои очи мысленныя, отверзи моя уста, поучатися словесемъ твоимъ, и разумѣти заповѣди твоя, творити волю твою, и пѣти тя во исповѣданіи сердечнѣмъ и воспѣвати всесвятое дмя трое, Отца и Сына и Св. Духа, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь.

    Пресвятая Троице помилуй насъ; Господи, очисти грѣхи наши; Владыко, прости беззаконія наши; Святый, посѣти и исцѣли немощи наши, имени твоего ради.

    Царю небесный, утѣшителю Душе истинный, иже вездѣ сый и вся исполняли, сокровище благихъ и жизни подателю, пріиди, вселися въ ны, и очисти ны отъ всякія скверны, и спаси, блаже, души наши.

    Отче нашъ, иже ёси на небеси, да святится имя твое; да пріидетъ царствіе твое; да будетъ воля твоя, яко на небеси и на земли. Хлѣбъ нашъ насущный даждь намъ днесь; и остави намъ долги наши, якоже и мы оставляемъ должникомъ нашимъ; и не введи насъ во искушеніе, ио избави насъ отъ лукаваго.

    Яко твое есть царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Св. Духа, нынѣ и присно и вовѣки вѣковъ. Аминь.

    Радуйся Марія, благодати полная, Господь съ тобою; благословенна ты въ женахъ и благословенъ плодъ чрева твоего, Іисусъ. Святая Марія, мати Божія, моли о насъ грѣшныхъ нынѣ и въ часъ смерти нашея. Аминь.

    Подъ твое благоутробіе прибѣгаемъ, Богородице, моленія наши не презри во обстояніи; но отъ бѣдъ избави ны, едина чистая, едина благословенная.

    Вѣрую во единаго Бога Отца вседержителя, Творца небу и земли, видимымъ же всѣмъ и невидимымъ. И во единаго Господа Іисуса Христа, Сына Божія, единороднаго, иже отъ Отца рожденнаго прежде всѣхъ вѣкъ, Бога отъ Бога, свѣта отъ свѣта, Бога истинна отъ Бога истинна, рожденна, не со-творенна, единосущна Отцу, имъ же вся быша. Насъ ради человѣкъ и нашего ради спасенія сшедшаго съ небесъ, и воплотившагося отъ Духа Свята и Маріи Дѣвы, и вочеловѣчшася. Распятаго же за ны при Понтійстѣмъ Пилатѣ, и страдавша и погребейна. И воскресшаго въ третій день по Писаніямъ. И возшедшаго на небеса и сѣдяща одесную Отца, и паки грядущаго со славою судити живымъ и мертвымъ, егоже царствію не будетъ конца. И въ Духа Святаго, Господа животворящаго, иже отъ Отца и Сына исходящаго, иже со Отцемъ и Сыномъ споклоняема и сслави-ма, глаголавшаго Пророки. Во едину, святую, каѳолическую и Апостольскую Церковь. Исповѣдую едино Крещеніе во оставленіе грѣховъ. Чаю воскресенія мертвыхъ, и жизни будущаго вѣка. Аминь.

    Молитва къ Ангелу хранителю.


    Святый Ангеле, предстояй окаянной моей душѣ и страстной моей жизни, не остави мя грѣшнаго, ниже отступи отъ мене за невоздержаніе мое; не даждь мѣста лукавому демону обладати мною насильствомъ смертнаго сего тѣла. Укрѣпи бѣдствующую и худую ною руку, и настави мя на путь спасенія. Ей, Святый Ангеле Божій, хранителю и покровителю окаянныя моея души и тѣла, вся мнѣ прости, еликими тя оскорбихъ во вся дни живота моего; и аще что согрѣшить въ прешедшую нощь сію, покрый мя въ настоящій день, и сохрани мя отъ всякаго искушенія противнаго, да ни въ коемъ грѣхѣ прогнѣваю Бога, и моли-ся за мя ко Господу, да утвердитъ мя въ страсѣ своемъ, и достойна покажетъ мя раба своея благодати. Аминь.

    Молитва ко Святому тезоименному.

    Моли Бога о мнѣ, Святый угодниче Божій (имя), яко азъ усердно къ тебѣ прибѣгаю, скорому помощнику и молитвеннику о душѣ моей.

    Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь.

    ВЕЧЕРНІЯ МОЛИТВЫ.


    Во имя Отца и Сына и Св. Духа. Аминь.

    Господи Іисусе Христе, Сыне Божіи , молитвъ ради Пречистыя Твоея Матери, Преподобныхъ и Богоносныхъ Отецъ нашихъ и всѣхъ Святыхъ, помилуй насъ. Аминь.

    Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ.

    Пресвятая Троица, помилуй насъ, и проч.

    Молитва Св. Макарія Великаго.


    Боже вѣчный и Царю всякаго созданія, сподобивый мя даже въ часъ сей доспѣти, прости ми грѣхи, яже сотворихъ въ сей день дѣломъ, словомъ и помышленіемъ, и очисти, Господи, смиренную мою душу отъ всякія скверны плоти и духа; и даждь ми, Господи, въ нощи сей сонъ прейти въ мирѣ, да возставъ отъ смиреннаго ложа, благоугожду пресвятому имени Твоему, во вся дни живота моего, и поперу борющія мя враги, плотскія и безплотныя. И избави мя, Господи, отъ помышленій суетныхъ, оскверняющихъ мя, и похотей лукавыхъ.

    Яко твое есть царство Отца и Сына и Св. Духа, нынѣ и присно и вовѣки вѣковъ. Аминь.

    Повседневное исповѣданіе грѣховъ на сонъ грядущимъ.


    Исповѣдаю тебѣ, Господу Богу моему и Творцу, во святой Троицѣ Единому славимому и поклоняемому, Отцу, и Сыну и Св. Духу, вся моя грѣхи, яже содѣяхъ во вся дни живота моего и на всякій часъ и въ настоящее время, дѣломъ, словомъ, помышленіемъ, зрѣніемъ, слухомъ, обоняніемъ, вкусомъ, осязаніемъ и всѣми моими чувствами, душевными вкупѣ и тѣлесными, имиже тебе, Бога моего и Творца прогнѣвахъ, и ближняго моего онеправдовахъ. О сихъ жалѣя, винна себе Тебѣ Богу моему представляю, и имѣю волю каятися, точію, Господи Боже мой, помози ми, со слезами смиренно молю тя; прешедшая же согрѣшенія моя милосердіемъ твоимъ прости ми, и разрѣши отъ всѣхъ ихъ, яко благъ и человѣколюбецъ.

    Молитва Св. Іоанникія къ Трисвятоб Троицѣ.


    Упованіе мое Отецъ, прибѣжище мое Сынъ, покровъ мой Духъ Святый, Троица Святая, слава тебѣ !

    Ко Христу Іисусу.


    Господи, Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя грѣшнаго. Просвѣти очи мои, Христе Боже, да не когда усну въ смерть, да не когда ренетъ врагъ: укрѣпихся на него.

    Заступникъ души моея буди, Боже, яко посредѣхожду сѣтей многихъ; из-бавимя отъ нихъ, и спаси мя, блаже, яко человѣколюбецъ.

    Къ Пресв. Богородицѣ.


    Взбранной воеводѣ побѣдительная, яко избавлыпися отъ злыхъ благодарственная восписуемъ ти раби твои, Богородица; но яко имущая державу непобѣдимую, отъ всякихъ насъ бѣдъ свобода, да зовемъ ти: радуйся, невѣсто неневѣстная.

    Милосердія двери отверзи намъ, благословенная Богородица; надѣющійся на тя да не погибнемъ, но да избавимся тобою отъ бѣдъ: ты бо еси спасеніе рода христіанскаго.

    Все упованіе мое на тя возлагаю, Мати Божія, сохрани мя подъ кровомъ твоимъ.

    Къ Ангелу хранителю.


    Ангелъ Христовъ, хранитель мой святый и покровитель души и тѣла моего, вся ми прости, елика согрѣшихъ во днешній день: и отъ всякаго лукавствія противнаго ми врага избави; мя, да ни въ коемъ же грѣсѣ прогнѣваю Бога моего; но моли за мя грѣшнаго и недостойнаго раба, яко да достойнамя покажеши благости и милости Всесвятыя Троицы и Матери Господа моего Іисуса Христа, и всѣхъ Святыхъ.

    Знаменуясь крестомъ.


    Огради мя, Господи, силою честнаго и животворящаго твоего креста, и сохрани мя отъ всякаго зла. '

    Предаваясь сну.


    Въ руцѣ твои, Господи Іисусе Хрис-те, Боже мой, предаю духъ мой: ты же мя благослови, ты мя помилуй й животъ вѣчный даруй ми. Аминь.

    МОЛИТВЫ НА ВСЯКОЕ ВРЕМЯ.


    ——————


    Ко Христу Іисусу.


    Иже на всякое время и на всякій часъ на небеси и на земли поклоняемый и славимый, Христе Боже, долготерпѣливый и многомилостивый, иже праведныя любяй и грѣшныя милуяй, иже вся зовый ко спасенію, обѣщанія ради будущихъ благъ; самъ, Господи, пріими и наши въ часъ сей молитвы, и испраѣи животъ нашъ къ заповѣд емъ твоимъ, души наши освяти, тѣлеса очисти, помышленія йсправи, мысли очисти, и избави насъ отъ всякія скорби, золъ и болѣзней, Огради насъ Святыми Ангелы твоими, да ополченіемъ ихъ соблюдаеми и наставляеми достигнемъ въ соединеніе вѣры и въ разумъ неприступныя Твоея славы, яко благословенъ еси во вѣки вѣковъ. Аминь.

    Другая молитва.


    Пламенемъ любви распали къ тебѣ сердца наша, Христе Боже, да тою разжигаеми, сердцемъ, мыслію же и душею, и всею крѣпостію нашею возлюбимъ тя, и искренняго своего яко себе, и повелѣнія твоя храняще, славимъ тя всѣхъ благъ дателя.

    Къ Богородицѣ.


    Предстательство Христіанъ непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грѣшныхъ моленій гласы, но предвари, яко благая на помощь, насъ вѣрныхъ зовущихъ ти: Ускори на молитву, и потщися на умоленіе, предстательствуюіци, присно Богородица, чтущихъ тя.

    Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, развѣ тебе, Владычица; ты намъ помози, на тебе надѣемся, и тобою хвалимся: твои бо есмы раби, да не постыдимся.

    Богородица Дѣво, радуйся, благодатная : Господь съ тобою; благословенна ты въ женахъ и благословенъ плодъ чрева твоего, яко Спаса родила еси душъ нашихъ.

    Достойно есть яко во истину, блажити тя, Богородицу, присно блаженную и пренепорочную, и Матерь Бога нашего; честнѣйшую Херувимъ и славнѣйшую безъ сравненія Серафимъ, безъ истлѣнія Бога Слова рождшую, сущую Богородицу тя величаемъ.

    Передъ Св. Причащеніемъ.
    Молитва Св. Іоанна Златоустаго.


    Вѣрую и исповѣдую, яко ты еси во истинну Христосъ Сынъ Бога живаго, пришедый въ міръ грѣшныя спасти, отъ нихъ же первый есмь азъ. Еще вѣрую, яко сіе есть самое пречистое тѣло твое и сія есть самая честная кровь твоя. Молюся убо тебѣ, помилуй мя, и прости ми прегрѣшенія моя вольная и невольная, яже словомъ, яже дѣломъ, яже вѣдѣніемъ и невѣдѣніемъ, и сподоби мя неосужденно причасти-тися пречистыхъ твоихъ Таинствъ, во оставленіе грѣховъ и въ жизнь вѣчную. Аминь.

    Вечери твоея тайныя днесь, Сыне Божій, причастника мя пріими : не бо врагомъ твоимъ тайну повѣмъ, ни лобзанія ти дамъ яко Іуда, но яко разбойникъ исповѣдаю тя : помяни мя, Господи, во царствіи твоемъ. Да не въ судъ или во осужденіе, будетъ мнѣ причащеніе святыхъ твоихъ Таинъ, Господи, но во исцѣленіе души и тѣла.

    По причащеніи.


    Молитва Св. Василія Великаго.


    Владыко Христе Боже, царю вѣковъ и содѣтелю всѣхъ, благодарю тя о всѣхъ, яже ми еси подалъ благихъ, и о причащеніи пречистыхъ и животворящихъ твоихъ Таинствъ. Молю убо тя, блаже и человѣколюбче, сохрани мя подъ покровомъ твоимъ, и въ сѣни крилу твоею; и даруй ми чистою совѣстію даже до послѣдняго моего издыханія достойно причащатися Святыхъ твоихъ, во оставленіе грѣховъ, и въ жизнь вѣчную. Ты бо еси хлѣбъ животный, источникъ святыни, податель благихъ, и тебѣ славу возсылаемъ со Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно и вовѣки вѣковъ. Амйнь.

    Къ Пресвятой Богородицѣ.


    Пресвятая Владычица, Богородица, свѣтъ помраченныя моея души, надежда, покровъ, прибѣжище, утѣшеніе, радованіе мое, благодарю тя, яко сподобила мя еси недостойнаго, причастника быти пречистаго тѣла и честной крови Сына твоего. Норождшая истинный свѣтъ, просвѣти мои умныя очи сердца; источникъ безсмертія рождшая, оживотвори мя умерщвленнаго грѣхомъ; милостиваго Бога любоблагоутробная матерь, помилуй мя, и даждь ми умиленіе и сокрушеніе въ сердцѣ моемъ, и смиреніе въ мыслехъ я моихъ, и воззваніе въ плѣненіяхъ помышленій моихъ. И сподоби мя до послѣдняго издыханія неосужденно пріимати пречистыхъ Таинъ освященіе, во исцѣленіе души же и тѣла. И подаждь ми слезы покаянія и исповѣданія, во еже пѣти и славити тя, во вся дни живота моего, яко благословенна и препрославленна еси во вѣки. Аминь.

    Святый Боже, Святый крѣпкій, я Святый безмертный, помилуй насъ! (трижды).

    Слава Отцу и Сыну и Св. Духу, нынѣ и присно и вовѣки вѣковъ. Аминь.

    Тебе Бога хвалимъ, Тебе Господа исповѣдуемъ.

    Тебе предвѣчнаго Отца вся земля величаетъ.

    Тебѣ вси Ангели, тебѣ небеса и вся Силы;

    Тебѣ Херувимы и Сераѳимы непрестанными гласы взываютъ:

    Святъ, Святъ, Святъ Господь Богъ Саваоѳъ.

    Полны суть небеса и земля величества славы твоея.

    Тебе преславный Апостольскій ликъ,

    Тебе пророческое хвалебное число,

    Тебе хвалитъ Мученическое воинство.

    Тебе по всей вселенной исповѣдуетъ святая Церковь,

    Отца непостижимаго величества,

    Поклоняемаго твоего истиннаго и единороднаго Сына,

    И Святаго утѣшителя Духа.

    Ты Царю славы, Христе;

    Ты Отца присносущный Сынъ еси;

    Ты ко избавленію пріемля человѣкъ, не возгнушался еси дѣвическаго чрева;

    Ты одолѣвъ смерти жало, отверзлъ еси вѣрующимъ царство небесное.

    Ты одесную Бога сѣдиши во славѣ Отчей,

    Судія пріити вѣруешися.

    Тебе убо просимъ помози рабомъ твоимъ, ихъ же честною кровію искупилъ еси.

    Сподоби со Святыми твоими въ вѣчной славѣ твоей царствовати.

    Спаси люди твоя, Господи, и благослови достояніе твое;

    Исправи я, и вознеси ихъ во вѣки.

    Во вся дни благословимъ Тебе, и восхвалимъ имя твое во вѣкъ и въ вѣкъ вѣка.

    Сподоби, Господи, въ день сей безъ грѣха сохранитися намъ.

    Помилуй насъ, Господи, помилуй насъ.

    Буди милость твоя, Господи, на насъ, яко же уповахомъ на тя.

    На тя, Господи, уповахомъ : да не постыдимся во вѣки. Аминь.

    Молитва посѣщающимъ церковь.


    Поклоняюся тебѣ, Господу Богу моему, присутствующему благодатію твоею во святомъ храмѣ семъ; изряднѣе же въ пречистыхъ и животворящихъ Тайнахъ. Тебѣ, истинному Христу Спасителю моему, колѣна сердца моего преклоняю. Поклоняюся и твоей пренепорочной матери, Пречистой Госпожѣ Дѣвѣ Маріи Богородицѣ, помощницѣ, заступницѣ, ходатаицѣ, единой надеждѣ и упованію спасенія моего. Почитаю Святаго Ангела слугу твоего, хранящаго божественный алтарь твой выну; и вся Святыя твоя, на иконахъ изображенныя, и мощми почивающыя, любовію лобызаю. И молю тя, благаго Владыку моего, да будутъ уши твои выну внемлющѣ гласу молитвенному людей, молящихся тебѣ во святѣмъ твоемъ семъ храмѣ; почившыя же у него помяни въ небесномъ твоемъ царствіи, презирая всѣ согрѣшенія ихъ, яко благъ и милостивъ во вѣки. Аминь.

    Символъ вѣры Апостольскій.


    Вѣрую въ Бога Отца Вседержителя, творца небу и земли. И во Іисуса Христа Сына Его единаго, Г оспода нашего, зачата отъ Духа Свята, рожденна изъ Маріи Дѣвы, страдавша при Понтіистѣмъ Пилатѣ, распята, умерша и погребенна; сошедшаго во адъ, въ третій день воскресшаго изъ мертвыхъ, возшедшаго на небеса, сѣдящаго одесную Бога Отца вседержителя; оттудуже грядущаго судити живымъ и мертвымъ. Вѣрую въ Духа Святаго, Святую Церковь Каѳоличесную, Святыхъ общеніе, оставленіе грѣховъ, плоти воскресеніе, жизнь вѣчную. Аминь.

    Литіи.


    Господи помилуй, (трижды).

    Боже Отче,
     
    помилуй насъ.
    Сыне Божій,
     
    Душе Святый,


    Пресвятая Троица, помилуй насъ.

    Пресвятая Богородица, моли о насъ грѣшныхъ.

    Св. Ангелы, молите о насъ грѣшныхъ.

    Св. Архангели, молите о насъ грѣшныхъ.

    Вся Силы небесныя, молите о насъ грѣшныхъ.

    Святый Іоанне Предтече и Крестителю Господа нашего Іисуса Христа, моли о насъ грѣшныхъ.

    Святіи славніи Апостоли,
     
    молите о насъ грѣшныхъ.
    Святіи Пророцы,
     
    Святіи Мученицы,
     
    Преподобніи и богоносные Отцы наши,
     
    Святіи Пастыріе и Учителіе вселенныя,
     
    Вси Святіи,


    Непобѣдимая и непостижимая и божественная сило честнаго и животорящаго креста, не остави насъ грѣшныхъ.

    Боже, очисти насъ грѣшныхъ.

    Боже, очисти насъ грѣшныхъ и помилуй насъ.

    Господи силъ, съ нами буди, иного бо развѣ тебе помощника въ скорбехъ не имамы; Господи силъ, помилуй насъ. Аминь.

    КОНЕЦЪ.