ЕЭБЕ/Население: различия между версиями

| СЛЕДУЮЩИЙ = Насельск

| СПИСОК = 65

 

'''Население.''' — В Ветхом Завете мы имеем целый ряд цифровых данных о числе евреев, вышедших из Египта. Вместе с левитами их было 611730 мужчин старше 20 лет, способных, следовательно, носить оружие, чему могло соответствовать общее число народа в 3154000 человек. Народная перепись царя Давида дала, по словам Библии, 1300000 мужчин старше 20 лет, чему должно соответствовать население в 5000000. Число вернувшихся вместе с Зерубабелем из вавилонского пленения равнялось 42360. По Тациту, иерусалимское население ко времени падения города достигало 600000, но Флавий дает 1100000, из коих 97000, по его словам, было продано в рабство; от них же произошло большинство евреев Европы. Достоверность вышеприведенных цифр подвергается большому сомнению. Уже Коленсо указал на то, что в Синайской пустыне крайне трудно было бы прокормить 3000000 человек. Площадь Иерусалима, которая вряд ли могла удобно вместить более восьмидесяти тысяч жителей, решительно говорит против Тацита и Флавия. По словам Диона Кассия, около 580000 евреев погибло во время войн при Адриане (Historia populi Rom., LXIX, 14), а Моммзен полагает, что в первом столетии по Р. Х. число евреев, живших в Египте, было не менее 1000000 (на общее население в 8000000), из них 200000 приходилось на город Александрию, где тогда жило около 500000 человек. Гарнак исчисляет еврейское население Сирии (Ausbreitung des Christentums, Лейпциг, 1902) в царствование Нерона в 1000000, в Палестине в то время, по его мнению, было 700000 и не менее 1500000 разбросанных по разным странам. Таким образом, он считает всех евреев к тому времени 3200000. Вероятно, число это выше действительного. — Что касается евреев в средние века, то Вениамин из Туделы (около 1170 г.) исчислял их в 1049565, считая в том числе 100000 в Индии и Персии, 100000 в Аравии и 300000 в Thanaim (?). С евреями Востока он не сталкивался, и все вычисления его, касающиеся последних, очевидно, основаны на одних лишь догадках. По-видимому, их тогда было не более 500000 во всех странах, которые Вениамину удалось посетить, а всего-навсего 750000. Единственными верными данными для разных еврейских общин следует признать следующие, заимствованные, по большей части, у Is. Loeb’а (в Rev. Et. Juiv., XIV; список далеко не полный):

 

{| class=standard

|-

| Авиньон || 1358 || (210 сем.). || —

{| class=standard

|+ Табл. № 1. Еврейское население в 1903 г. (по данным «Jüdischer Verein für Statistik»).

|}

 

 

{| class=standard

|}

 

{| class=standard width=200

|+ Голландия

|}

|

{| class=standard width=200

|+ Вюртемберг

|}

|- valign=top

{| class=standard width=200

|+ Венгрия

|}

|

{| class=standard width=200

|+ Польша

|}

|}

 

{| class=standard

|}

 

 

{| class=standard

|}

 

|

{| class=standard

|}

|

{| class=standard

|}

|}

|

{| class=standard

|}

|

{| class=standard

|}

|}

 

{| class=standard

|}

 

|

{| class=standard

|}

|

{| class=standard

|}

|}

 

{| class=standard

|}

 

|

{| class=standard

|}

|

{| class=standard

|}

|}

 

{| class=standard

|}

 

 

{| class=standard

|}

 

 

{| class=standard

|}

 

|

{| class=standard

|}

|

{| class=standard

|}

|}

 

{| class=standard

|}

 

 

{| class=standard

|}

 

 

{| class=standard

|}

 

{| class=standard

|+ Таблица № 1. Губернии, открытые для жительства евреев

|}

 

{| class=standard

|+ Табл. № 2

|}

 

 

{| class=standard

|}

 

''Распределение еврейского населения по городам, местечкам и сельским местностям.'' В силу «Временных правил» 1882 г., евреям воспрещено вновь селиться вне городов и местечек черты оседлости. Поэтому огромная часть (4/5) еврейского населения сконцентрирована в городах и местечках, а в сельских местностях живет лишь 1/5 еврейского населения. Составляя в городах черты оседлости 37,6% и в местечках 39,8% ко всему населению, евреи в сельских местностях представляют лишь 2,8% всего населения. Впрочем, колебания значительные по отдельным районам и густота еврейского населения различна в крупных и мелких городах (в последних выше). Распределение по типам поселений показано в таблице № 3.

 

 

Относительная численность еврейского населения, живущего в сельских местностях, обратно пропорциональна густоте сети городских поселений: чем больше городов и местечек в районе или губернии, тем меньшая часть евреев живет в сельских местностях. И этот фактор не менее важен, чем юридические ограничения в передвижении евреев. В среднем в сельских местностях живет лишь 1/5 часть всего еврейского населения; в местечках и посадах 1/3 и в городах приблизительно 1/2. До 30% достигает еврейское сельское население в Черниговской и Екатеринославской губерниях (где невелико количество городских поселений); менее 10% еврейское сельское население в Варшавской и Калишской губерниях (где много городских поселений со значительным промышленным развитием). Процент местечкового населения особенно высок в юго-западных (40,3%) и в северо-западных губерниях (37,5%), понижаясь до 25,1% в Царстве Польском и 10,9% в юго-восточных губерниях (где и местечек мало). Городское население по отдельным губерниям черты оседлости распределяется следующим образом (в %):

''Состав еврейского населения:'' 1) по полу, 2) возрасту, 3) семейному состоянию. — В общем населении России количество женщин несколько выше, чем количество мужчин: на 100 мужчин приходится 101,1 жен.; но в городах, куда направляется из деревень на заработок значительное количество мужчин и где сконцентрированы войска, число мужчин выше числа женщин: на 100 мужчин только 88,8 жен. (в сельских же местностях на 100 муж. — 103,3 жен.). У евреев количественное преобладание женщин еще более заметно — при почти одинаковом соотношении в городах и уездах, — а именно: на 100 муж. приходится 105 жен. Такой численный перевес женщин объясняется более значительной смертностью мужчин (на 100 муж. в еврейском населении умирает лишь 77 жен.), усиленной еврейской эмиграцией, уносящей за океан больший % мужчин. Не представляя разницы в городах и уездах черты оседлости, соотношение полов у евреев вне черты оседлости совершенно иное: число мужчин не только не ниже, но выше числа женщин (115 муж. на 100 жен.). Так как евреи ограничены в праве передвижения, то в губернии, лежащие вне черты еврейской оседлости, попадают только лица привилегированные, преимущественно лица торгового сословия; естественно, среди этих пришлых евреев преобладают мужчины. Из губерний черты оседлости лишь Екатеринославская и Таврическая имеют большее количество мужчин-евреев, чем женщин. Эти обе губернии, как и губернии вне черты, являются до известной степени страной иммиграции евреев. Колебания полового состава по возрастам показаны в таблице № 4.

 

|}

 

 

{| class=standard

|-

|-

|-

|-

|-

|}

 

 

{| class=standard

|}

 

 

{| class=standard

|}

 

Таким образом, только у католиков Европейской России брачность ниже, чем у евреев (у католического населения Царства Польского, где преобладает элемент крестьянский, норма эта повышается до 7,5 и превосходит еврейскую брачность). Характерно, что у евреев не только общее количество браков меньше, но и возраст вступающих в брак — особенно среди женщин — гораздо выше, чем в остальном населении (сельском, по преимуществу). Позднее вступление в брак — в социальном отношении весьма важный факт. Это явление сравнительно новое. Средняя норма брачности у евреев в 1904 г., 6,3 на 1000 населения, обнаруживает тенденцию к понижению; так, эта норма в 1897 г. равнялась 7,3, а в 1903 г. — 7,2.

 

|}

 

 

{| class=standard width=300

|}

 

 

{| class=standard

|}

 

 

{| class=standard

|}

 

 

{| class=standard

|}

 

 

{| class=standard

|}

 

 

{| class=standard

|}