ЕЭБЕ/Австрия: различия между версиями

 

Здесь бросается в глаза та интенсивность, с которой евреи стали распространяться за пределы своей прежней оседлости тотчас после отмены ограничительных законов (в Нижней Австрии, например, прибыль еврейского населения с 1869 по 1880 гг. почти в 5 раз превосходила прибыль нееврейского), и еще более поражает быстрое ослабление этого процесса. Уже с 80-х годов расселение сразу ослабевает, доходя постепенно в течение следующих 30 лет почти до полного прекращения; наблюдаемое еще в некоторых местностях увеличение еврейского населения падает главным образом (за исключением Вены) на долю естественного прироста. Эмансипация евреев застала их уже в том положении, когда в экономическом развитии А. стали выступать все спутники капиталистического процесса, как вытеснение населения из деревни в города, накопление огромных кадров безработных, колоссальная эмиграция и т. п., и когда евреям уже трудно было воспользоваться полученным ими наконец правом на свободную конкуренцию. Этим же, вероятно, и объясняется то ненормальное явление, что наиболее отсталая в хозяйственном отношении Буковина поныне еще служит притягательным центром для австрийских евреев. За последнее десятилетие (1890—1900) число евреев увеличилось здесь на 16,24%, в то время, как их естественный прирост выразился только в 14,69%, так что на долю элемента пришлого приходится 1,55%. Дело именно в том, что маленькая Буковина с ее преимущественно аграрным характером наиболее сохранила те старые формы натурального хозяйства, на которых вырабатывался весь экономический уклад еврейской жизни, и потому здесь евреям легче, чем где-либо, найти почву для применения своих сил. — В общем к началу XX столетия процесс расселения евреев по А. может считаться почти завершенным. Следующие цифры ярко характеризуют ту сильную перемену, которая произошла в конфигурации еврейского населения А. за последние полвека. Из всего числа евреев, населяющих австрийскую территорию, было:

 

Как ни интенсивен был в А. процесс еврейского расселения, ядро австрийского еврейства осталось по-прежнему на своей исторической территории — в Галиции, и одновременно с возникновением новых еврейских районов в А. рос и этот старый центр. С 1857 года численность еврейского населения в Галиции выразилась в следующих цифрах:

 

И несмотря на почти полувековое право «повсеместного жительства», евреи и поныне живут в Галиции компактными массами, оставаясь наряду с окружающими их поляками и русинами на раз заселенной ими земле. «Черта оседлости» оказывается, таким образом, продуктом не только правовых ограничений, но и сложного комплекса социально-экономических и культурных факторов, действующих совершенно самостоятельно. — Однако под давлением не прекращающегося экономического и политического гнета эмиграция евреев из этого старого центра идет своим чередом. Призванные в Галицию правительством старой Польши для оживления торговли края евреи ныне постепенно вытесняются из этой отрасли хозяйства. За последние десятилетия вся экономическая политика галицийского сейма наносит еврейским интересам удар за ударом. С другой стороны, усиливается экономическая самодеятельность нееврейского населения, которое путем образования различных кооперативных организаций (Kólka rolnicza) и т. п. выбивает евреев из их вековой экономической позиции. Благодаря этому еврейское выселение принимает еще более широкие размеры, чем раньше, и, не находя себе больше места внутри империи, оно вынуждено искать выхода за пределами ее. Сперва эмиграционная волна хлынула в соседние государства — в Венгрию, Германию и Швейцарию, затем дальше — в Англию и главным образом в Северную Америку. Данные относительно эмиграции в Америку (Соедин. Штаты и Канада), куда идет главный поток еврейских переселенцев, бросают довольно яркий свет на огромные размеры этого движения. По данным американской статистики (Annual report of the commissioner-general of immigration 1898—1906; хотя в этих отчетах указана «Австро-Венгрия», но, судя по другим источникам, из Венгрии в Америку эмигрирует весьма мало евреев, и подавляющее число их идет из Австрии), в Америку переселилось из Австрии евреев:

 

Результатом этой эмиграции является прежде всего понижение нормального роста еврейского населения в Галиции. За десятилетие 1890—1900 г. число евреев в этой провинции в силу естественного прироста (родилось 315.073 и умерло 166.966) должно было увеличиться с 772.213 (1890 г.) до 920.320 чел.; на самом же деле там оказалось в 1900 г. всего 811.371 человек, так что за 10 лет еврейское население Галиции благодаря эмиграции потеряло почти 110.000 душ. В то время как окружающее нееврейское население (поляки и русины) увеличилось на 10,72%, еврейское, несмотря на более высокий естественный прирост, увеличилось только на 5,07%. Потеря польского населения за означенный промежуток выразилась цифрой 39, русинского 27, еврейского же 136 на тысячу душ. В 26 уездах Галиции в 1900 г. было гораздо меньше евреев, чем в 1890 г. Очевидно, то, что не могло сделать внутреннее расселение, совершает теперь эмиграция. — Благодаря особенностям своего исторического расселения евреи А. распадаются на три большие группы, резко отличающиеся одна от другой не только по своей численности, но и по своему культурному уровню и социальному облику, равно как по характеру окружающей их этнической среды: а) приблизительно 3/4 всего числа евреев А. (907.333) населяют две смежных ее окраины — Галицию и Буковину, провинции земледельческие по преимуществу с преобладающим мелким производством; живя компактными массами и составляя в общем около 30% городского населения, а во многих городах даже абсолютное большинство, они образуют здесь как бы сплошную область еврейства и сталкиваются с двумя относительно малокультурными народностями — с поляками и русинами, а в Буковине еще и с румынами; b) 12,86% еврейского населения живет в Нижней Австрии, преимущественно в Вене и ее окрестностях (из 157278 евреев этой области 148988 находится в одной Вене) и составляет здесь довольно крупный еврейский центр, играющий весьма видную роль в социальной и культурной жизни столицы; с) 12,16% (148988) евреев населяют Богемию и Моравию — области с высокоразвитым капиталистическим хозяйством, в котором живут весьма разбросанно (за исключением Праги с еврейским населением в 18986 человек = 9,4% всех жителей, евреи составляют во всех остальных городах Богемии не более 2—3%, а в Моравии от 3 до 7% общего числа жителей), сталкиваясь то с чешской, то с немецкой национальностью. Кроме указанных здесь групп, еще около 11.000 евреев находятся в остальных австрийских провинциях, но так рассеяны, что почти исчезают среди общего населения. — Это различие среды и внешних условий порождает значительное различие в культуре и бытовых формах жизни австрийского еврейства в разных местах. Прежде всего это сказывается в пестроте языков. По данным всеобщей переписи 1900 года, из 100 евреев говорили:

 

В отдельных провинциях из каждых 100 евреев показали своим разговорным языком:

 

Следует, впрочем, принять во внимание, что настоящие сведения не всегда соответствуют действительности. Ни в одной области австрийской статистики не встречается столько погрешностей, как в рубрике «обиходный язык», ибо «язык» является в А. единственным официальным признаком национальности и служит поэтому политическим орудием в национальной борьбе. В лучшем случае эти цифры характеризуют, и то лишь до некоторой степени, субъективное тяготение каждой из еврейских групп к той или иной культуре. Характерно, что по мере того, как крепнет политическое положение какой-нибудь нации, возрастает количество евреев, признающих язык данной нации своим. В Богемии, например, число евреев «немецкого языка» раньше значительно превышало евреев «чешского языка»; за последнее время в Галиции увеличивается численность евреев «русинского языка». Насколько шатки данные статистики о языке евреев, можно судить по тому, что из 18.776 живущих в Вене галицийских (родившихся в Галиции) евреев только 6 показали своим обиходным языком — польский, 11 — чешский, а остальные 18.759 — немецкий. Фактически же подавляющее большинство евреев в Австрии (главным образом в Галиции и Буковине) говорит, как и в России, на еврейском языке (жаргоне). — Различная социально-историческая среда провела резкую грань между названными выше группами, в особенности между еврейством восточной А. и западной. В западной Австрии преобладает тип среднего западноевропейского еврея, полуассимилированного, воспринявшего язык и отчасти культуру окружающих его национальностей (особенно немецкой), готового совершенно слиться с ними, если бы этому не мешали их враждебность и сопротивление. Такому еврею патриархальный соплеменник из Галиции не менее чужд, чем его соседу-нееврею. Чем дальше на восток, этот обезличенный тип встречается все реже, пока почти не поглощается компактными массами галицийского еврейства, в большинстве сохранившими свой традиционный облик.