ЕЭБЕ/Библия: различия между версиями

▲'''Библия''' — священная книга евреев и христиан, легшая также в основание Корана. По происхождению это греческое слово: — τά βίβλια — и означает "книги", т. е. те произведения Св. Писания, из которых Б. составлена. Евреи называют Б. по трем основным ее разделам: "Тора", הדות (Закон) "Небиом", םיאיננ (Пророки) и "Кетубим", םינותנ (Агиографы) или сокращенно, по первым буквам этих разделов — "Танах", ך״נ״ת. Христиане, придерживаясь греческого выражения, называют ее "Библия" (французск. — Bible, немецк. — Bibel, англ. — Bible и т. д.), а магометане — просто "Китаб" (книга). Помимо этого, Б. называется еще (у евреев и христиан) "Священным Писанием", שדק ינתנ. Основное деление Б. — Тора (или Пятикнижие), Пророки и Агиографы.

▲Тора состоит из пяти книг: Бытия, תישאדנ, Исхода, תומש, Левита, אדקיו, Числ, דנדמנ, и Второзакония, םידנד. Бытие начинается историей мироздания и сотворения человека; далее рассказывается ο потопе, а остальная, наибольшая часть книги Бытия посвящена истории патриархов, которая заканчивается смертью Якова и предсмертным его благословением. Книга Исход почти целиком занята историей исхода евреев из Египта и их первых скитаний по пустыне; здесь же изложена история Синайского откровения и включена т. наз. "Книга союза", תידנה דפ, т. е. кодекс гражданских и уголовных законов (Быт., 21—23); последняя часть книги трактует ο постройке и характере Скинии завета. Третья книга (Левит) излагает жертвенный ритуал, законы чистоты, законы святости и аграрные установления. Четвертая книга (Числ) посвящена истории странствований евреев по пустыне и характеристике военного строя еврейских колен во время этих скитаний; в конце приведены законы об установлении городов убежища и запрещении перехода земли из одного колена в другое (35—36). Наконец, Пятая книга, Второзаконие, представляет сводку всех законов, установленных в предыдущих частях Пятикнижия, и изложение целого ряда новых, главным образом, этических норм индивидуального совершенствования. Заканчивается она, по примеру книги Бытия, благословением Моисея всех колен и его смертью на горе Небо.

▲Вторую часть Библии составляют "Пророки", которые разделяются на "Первых", или ранних, пророков, םינושאד םיאיננ (Prophetae priores) и "Последних", или позднейших, םינודחא םיאיננ (Prophetae posteriores). К циклу книг "первых" пророков относятся: кн. Иошуи (Иисуса), עשוהי; книга Судей, 415;יטפוש; две книги Самуила (1-я и 2-я книги Царств), ׳א לאומש и ׳02; לאומש; две книги Царей (3-я и 4-я книги Царств). ׳א םינלמ и ׳נ םינלמ. Книга Иошуи изображает историю постепенного завоевания Ханаана евреями под начальством Моисеева сподвижника Иошуи, сына Нуна (иначе Иисуса Навина), и раздел завоеванной земли между коленами; заканчивается книга речью Иошуи к народу, в которой он призывает израильские колена к неуклонному исполнению заветов Иеговы, и его смертью. Книга Судей посвящена истории "удельного" быта израильтян, когда каждое колено жило самостоятельно и соединялось с другими коленами лишь в случаях общей опасности, вроде, напр., набегов враждебных племен и т. п. Здесь проходит целый ряд "судей", игравших, впрочем, в большинстве случаев роль военачальников и народных героев; заканчивается книга рассказом ο позорном деянии Вениаминова колена и ο той войне, которая возгорелась вследствие этого между ним и остальными израильскими коленами. Первая книга Самуила изображает, главным образом, жизнь и деятельность пророка Самуила, избрание в цари Саула и его царствование. Здесь уже намечается идея перехода от кланнового быта к монархическо-государственному строю, но проводится она окончательно в жизнь в царствование Давида, которому посвящена вся вторая книга Самуила. Первая книга Царей много места уделяет эпохе Соломона и построенному им храму; далее следуют история распадения единого Израильского государства на Израильское (Северное) и Иудейское (Южное), летопись царствовавших там династий и рассказ ο деятельности Илии-пророка; заканчивается книга смертью выдающегося израильского царя Ахаба. Вторая книга Царей посвящена истории упорной борьбы между Северным и Южным царствами, войнам их с окружившими Палестину народностями и нападениям ассирийцев и вавилонян, следствием которых был увод в плен жителей обоих этих царств.

▲В состав "Последних" пророков входят: Исаия, היעשי; Иеремия, הימדי; Иезекиил, לאקזחי; Гошеа (Осия), עשוה; Иоель (Иоиль), לאוי; Амос, םומע; Обадия (Авдий), הידנוע; Иона, הנוי; Миха (Михей), הנימ; Нахум, םוחנ; Хаббакук (Аввакум), קוקנח; Цефанья (Софония), הינפצ; Хаггай (Аггей), יגח; Зехария (Захарий), הידנז Малеахи (Малахия), ינאלמ — Книга пророка Исаии заключают в себе пророчества об Иудейском царстве (гл. 1—12), ο других народах и государствах (гл. 13—23; за исключением 22 гл., также посвященной Иудейскому царству) и ο войнах, которые должны возгореться между Ассирией, Египтом, царствами Израильским и Иудейским (гл. 24—39); последние главы (40—66) посвящены утешениям и картинам радостной и счастливой жизни народа. Пророчества Иеремии могут быть разделены на три части. Первая (гл. 1—29) изображает грядущую жестокую судьбу Иудейского царства; вторая (гл. 30—45), наряду с муками, ожидающими грешный народ, рисует и утешительные картины возрождения народа; наконец, третья часть (гл. 46—51) обнимает пророчества ο других народах; последняя, 52-я глава, есть краткая история царствования Цидкии. Книга пророка Иезекиила также распадается на три части. В первой (гл. 1—24) заключаются описания тех чрезвычайных событий, которые должны разразиться над евреями, изображение грядущих страданий Иудейского царства, нашествия халдеев и разрушения Иерусалима; вторая (гл. 25—32) посвящена пророчествам ο целом ряде других народов, которых должна постигнуть от рук халдеев такая же участь, как и евреев; в третьей части (гл. 33—48), по примеру предыдущих пророков, Иезекиил рисует картину возрождения евреев.

▲Сущность пророчеств остальных двенадцати так называемых "Малых" пророков та же, что и старших: все они взывают к нравственному совершенствованию и угрожают грядущими муками и несчастьями в случае неисполнения заветов Иеговы. Первые девять жили и пророчествовали до вавилонского пленения; последние три — по возвращении из плена.

▲К Агиографам (Hagiographa) относятся следующие книги: Псалмы, םילהת; Притчи, ילשמ Иов, נויא; Песнь Песней, םידישה דיש; Руфь, תוד; Плач Иеремии, ה402;יא; Экклезиаст, תלהק; Эсфирь, דתםא; Даниил, לאינד; Эзра (Ездра), הדזע; Нехемия (Неемия), הימחנ; две книги Хроник (Паралипоменон), ידנד םימיה. Книга Псалмов содержит молитвы и хвалебные гимны Богу (за исключением 45 Псалма, который носит светский характер), прославление Его вечности и вездесущности, всемогущества, мудрости, величия, благости и милосердия. В Книге Притчей собраны краткие изречения житейской мудрости, имеющие целью установить практический идеал разумного и нравственного существования на земле. Книга Иова посвящена роковому вопросу ο том, почему в этом мире судьба человека не всегда соответствует его деяниям и характеру, и отчего страдания обычно выпадают на долю тех, кто их меньше всего заслуживает. Песнь Песней — идиллия, воспевающая любовь пастуха и пастушки. Руфь — повесть об одной прозелитке-моабитянке, не пожелавшей покинуть свою обедневшую свекровь в очень тяжелое для нее время и за это удостоившейся сделаться праматерью царя Давида. В Плаче описываются страдания народа после разрушения Иерусалима и содержатся скорбные элегии по этому поводу. Последние приписываются пророку Иеремии. Экклезиаст — собрание многочисленных сентенций, объединенных одной общей идеей ο тщете и суетности всего существующего в мире. В книге Эсфирь рассказывается ο подвиге женщины, спасшей своим самоотвержением и при помощи дяди Мардохея еврейский народ от неминуемой, благодаря проискам Амана, гибели. Книга Даниила, написанная отчасти на еврейском, отчасти на арамейско-халдейском языках, состоит из видений и пророчеств ο возникновении всемирного царства, ο борьбе его с царством Божиим и ο гибели первого. Книги Эзры u Heхемии — исторического содержания и обнимают эпоху от возвращения евреев из вавилонского плена до окончательного и полного укрепления еврейского государства в Палестине, причем книга Нехемии посвящена преимущественно истории реформы культа.

▲Наконец, Две книги Хроник посвящены повторению событий, приведенных в книгах Самуила и Царей, излагают историю образования культа и развития еврейской религии и вкратце (главным образом, путем генеалогического перечисления) обозревают историю еврейского народа, начиная от Адама. Подробное содержание, как и время составления и историческое значение каждой из упомянутых книг — см. соответствующие названия.