Викитека

Христос (Державин)/Версия 2/ДО: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[досмотренная версия][досмотренная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м Бот: добавление категории Импорт/lib.ru
Строка 770:
<sup>1</sup> Эта духовная ода Державина не имѣетъ ничего общаго ни съ латинскимъ гимномъ Гейнзіуса, въ переводѣ Опица (Dan. Heinsii Lobgesang Jesu Christi), ни съ тѣми многочисленными стихотвореніями на эту же тему, которыя можно найти y подражателей германскаго поэта (см. Гервинуса Geschichte d. deut. Dichtung, т. III, стр. 210 и 234).
 
Во ІІ-мъ Томѣ нашемъ, въ примѣчаніи къ ''Безсмертію души'' (стр. 3), мы уже упомянули мимоходомъ, какъ высоко Мицкевичъ ставилъ оду ''Христосъ'', хотя и находилъ начало ея слабымъ. «Le commencement de son ode ''au Christ'' est très-faible. Il regarde toujours le Christ comme un souverain: ce?e idêe de souverainetê le domine. Il admire surtout l’origine du Christ, sa puissance extêrieure, l'êclat de sa gloire. Mais vers la moitiê de l’ode le poète est à lui-même, il dêveloppe son système, d’ailleurs très-philosophique, il regarde l’homme, d’après quelques-unes des traditions religieuses, comme ayant êtê crêê sans la matière, et comme matêrialisê par sa propre faute. Jêsus, la lumière divine, arrive pour le relever. Il y a des vers admirables de simplicitê et de naïvetê; je ne trouve rien de pareil dans les autres ouvrages de Dierzawin {„Начало его оды ''Христосъ'' очень слабо. Онъ все смотритъ на Христа какъ на царя; эта идея державной власти y него господствуетъ. Онъ восхищается особенно происхожденіемъ Христа, его внѣшнимъ могуществомъ, блескомъ его славы. Но около середины оды поэтъ становится достоинъ себя, онъ развиваетъ свою систему, весьма философическую, и, основываясь на нѣкоторыхъ религіозныхъ преданіяхъ, признаетъ человѣка созданнымъ безъ матеріи и матеріализованнымъ по собственной своей винѣ. Іисусъ, божественный свѣтъ, является къ нему на помощь. Есть стихи изумительные по простотѣ и чистосердечности; ничего подобнаго не нахожу въ другихъ сочиненіяхъ Державина“.}». За этимъ слѣдуютъ строки, уже приведенныя нами въ указанномъ мѣстѣ и содержащія между прочимъ странную догадку Мицкевича, будто поэтъ написалъ оду ''Христосъ '' въ первой молодости. Наконецъ Мицкевичъ особенно выставляетъ конецъ 12-й, 13-ую и 15-ую строфы: въ послѣдней онъ находитъ философическую идею.
 
Ода эта сперва была напечатана отдѣльно въ 1814 году (въ типографіи военнаго министерства), подъ заглавіемъ: ''Христосъ. Свыше Благословенному приношеніе.'' Имя автора только въ концѣ. Потомъ 1816 г. въ ч. V, ІІ. Въ 1851 году ода ''Христосъ '' была опять издана отдѣльно въ Петербургѣ, Натальею Расторгуевою (въ большую осмушку, 16 страницъ).
 
Такъ какъ всѣ примѣчанія къ этому стихотворенію ограничиваются ссылками на Св. Писаніе, сдѣланными Державинымъ, то для сбереженія мѣста не выписываемъ подъ текстомъ стиховъ, къ которымъ онѣ относятся.
 
<sup>2</sup> «''Сый'', всегда вездѣ пребывающій. Іоанна гл. 1, ст. 18: ''Сый въ лонѣ отчи''». Д.
 
<sup>3</sup> «Тамъ же : ''Бога никтоже видѣ нигдѣже''».
Строка 786:
<sup>6</sup> «Послан. первое Іоан. Богосл. гл. 2, ст. 27: ''Помазаніе въ васъ пребываетъ, и оно учитъ вы о всемъ''».
 
<sup>7</sup> «Матѳ. гл. 17, ст. 2: ''Лице его яко солнце.'' — Марка гл. 9, ст. 3: ''Ризы блестящи яко снѣгъ''».
 
<sup>8</sup> «Іоан. гл. 20, ст. 27: ''Принеси руку и вложи въ ребра моя''».
Строка 794:
<sup>10</sup> «Іоан. гл. 14, ст. 2: ''Въ дому Отца моего обители многи суть''».
 
<sup>11</sup> «Іоан. гл. 6, ст. 51: ''Азъ есмь хлѣбъ животный.'' — Тамъ же гл. 7, ст. 37: ''Аще кто жаждетъ, да пріидетъ ко мнѣ, и піетъ''».
 
<sup>12</sup> «Іоан. гл. 10, ст. 9: ''Азъ есмь дверь, мною аще кто внидетъ, спасется''».
 
<sup>13</sup> «Царица Никавля и она же Сивилла Савская, увидя въ Іерусалимѣ у Соломона не гніючее древо, на коемъ около тысячи лѣтъ послѣ распятъ Христосъ, въ изступленіи возгласила: ''Се древо, на немъ же Богъ облеченный плотію умретъ въ воскресеніе.'' — Также Эрифрейская, Куманская и прочія Сивиллы и Трисмегистъ въ Египтѣ предвѣщали о Христѣ. См. Лактанція въ 4 кн. — Магъ Сирійскій Валаамъ, 4 книги Числъ Моисея гл. 24, ст. 17, сказалъ: ''возсіяетъ звѣзда отъ Іакова и возстанетъ человѣкъ отъ Израиля.'' — Пророкъ Аввак. гл. 3, ст. 1: ''Господи, услышахъ слухъ твой и убояхся'', и проч.» О царицѣ Савской см. книгу 3-ю Царствъ, гл. 10. Ср. ниже, подъ 1815 г., ''Полдень.''
 
<sup>14</sup> «Іова гл. 38, ст. 7: ''Возгласиша мя гласомъ веліимъ вси Ангели мои''».
Строка 806:
<sup>16</sup> «Дан. гл. 3, ст. 92: ''И зракъ четвертый подобенъ Сыну Божію''».
 
<sup>17</sup> «Псал. 117, ст. 25 и 26: ''О Господи! поспѣши же. — Благословенъ грядый во имя Господне. ''-- И — И прочіе пророки предвѣщали о Мессіи или Помазанникѣ Божіемъ Христѣ».
 
<sup>18</sup> «Матѳ. гл. 2, ст. 2: ''Видѣхомъ бо звѣзду его на востоцѣ и пріидохомъ поклонитися ему''».
Строка 818:
<sup>22</sup> «Іоан. гл. 3, ст. 5: ''Аще кто не родится водою и духомъ, не можетъ внити въ Царствіе Божіе''».
 
<sup>23</sup> «Іоан. гл. 9, ст. 6: ''Помаза очи бреніемъ слѣпому.'' — И Луки гл. 7, ст. 22: ''Слѣпіи прозираютъ, хроміи ходятъ, прокаженніи очищаются, глусіи слышатъ, мертвіи возстаютъ, нищіи благовѣствуютъ. '' О сихъ чудесахъ Іисуса доносилъ и Понтійскій Пилатъ императору Тиверію».
 
<sup>24</sup> «Матѳ. гл. 8, ст. 26: ''Тогда возставъ запрети вѣтромъ и морю, и бысть тишина велія''».
Строка 828:
<sup>27</sup> «Матѳ. гл. 17, ст. 1 и 2: ''И возведе ихъ на гору высоку едины и преобразися предъ ними''».
 
<sup>28</sup> «Тамъ же ст. 3: ''Се явистася имъ Моисей и Илія '' (изъ коихъ второй по преданію святыя Церкви живъ и донынѣ)».
 
<sup>29</sup> «Тамъ же ст. 5: ''Гласъ изъ облака глаголя: сей есть Сынъ мой возлюбленный''».
 
<sup>30</sup> «Исаія гл. 53, ст. 12: ''И со беззаконными вмѣнися.'' — Матѳ. гл. 27, ст. 38: ''Тогда распяша съ нимъ два разбойника: единаго одесную, и единаго ошуюю''».
 
<sup>31</sup> «Матѳ. гл. 27, ст. 30: ''Пріяша трость, и біяху по главѣ его''».
Строка 842:
<sup>34</sup> «Луки гл. 23, ст. 46: ''И сія рекъ издше''».
 
<sup>35</sup> «Матѳ. гл. 27, ст. 51 и 52: ''И земля потрясеся, и каменіе распадеся. ''-- По — По описаніямъ путешественниковъ и нынѣ видима разсѣлина въ каменной горѣ Голгоѳѣ».
 
<sup>36</sup> «Апокалипс. гл. 3, ст. 20: ''Се стою при дверехъ и толку''».
 
<sup>37</sup> «Іоан. гл. 4, ст. 24: ''Духъ естъ Богъ.'' — И его же первое послан. гл. 1, ст. 5: ''Богъ свѣтъ есть''».
 
<sup>38</sup> «Іоан. гл. 1, ст. 14: ''И Слово плоть бысть''».
Строка 866:
<sup>46</sup> «Къ Колоссаемъ гл. 1, ст. 20: ''И тѣмъ примирити всяческая къ себѣ''».
 
<sup>47</sup> «Посланіе второе къ Коринѳ. гл. 5, ст. 4: ''Воздыхаемъ, да пожерто будетъ мертвенное животомъ.'' — И къ Колос. гл. 3, ст. 5: ''Умертвите уды ваша яже на земли''».
 
<sup>48</sup> «Посланіе второе къ Коринѳ. гл. 12, ст. 9: ''Сила бо моя въ немощи совершается''».
Строка 898:
<sup>62</sup> «Матѳ. гл. 5, ст. 44: ''Любите враги ваша''».
 
<sup>63</sup> «Матѳ. гл. 25, ст. 35 и 36: ''Взалкахся бо, и дасте ми ясти '' и проч.».
 
<sup>64</sup> «Ко Евр. гл. 5, ст. 10: ''Нареченъ отъ Бога Первосвященникъ, по чину Мелхиседекову''».
Строка 914:
<sup>70</sup> «Дѣян. Апост. гл. 17, ст. 22: ''Ставъ же Павелъ посредѣ Ареопага. — Тамъ же гл. 18, ст. 4: Стязашеся же на сонмищахъ (или въ синагогахъ)».''
 
<sup>71</sup> «Іоан. гл. 1, ст. 3'': Вся тѣмъ быша: и безъ него ничтоже бысть, еже бысть.'' — Къ Ефес. гл. 4, ст. 10: ''Сшедый и возшедый превыше всѣхъ небесъ, да исполнитъ всяческая.'' — Къ Колос. гл. 1, ст. 18:'' Яко да будетъ во всѣхъ той первенствуя».''
 
<sup>72</sup> «Іоан. гл. 4, ст. 23 и 24: ''Егда истинніи поклонницы поклонятся Отцу духомъ и истиною».''
Источник — https://ru.wikisource.org/wiki/Христос_(Державин)/Версия_2/ДО