|
}}
<div class="text">
=== H. И. КАРЕЕВ ===
=== Отношения между религией и политикой у философов XVIII века<br>(По поводу одной новой книги *) ===
* Поправки курсивом.
1. Взгляды Вольтера, Монтескье и Руссо на веротерпимость необходимо изучать в связи, ''во-первых, с некоторыми'' их религиозными воззрениями ''и с их политическими идеями — воидеями'' — ''во-вторых.''
2. В ''религиозно-политическом'' миросозерцании Вольтера можно установить два взаимно исключающих один другой ряда мыслей ''не только'' относительно Божества, ''но и относительно самой религии, как дела личной совести, с одной стороны, и политического орудия — сорудия'' — ''с другой.''
3. Вольтер считает веру в Бога… прекрасным средством для борьбы с вредными страстями ''и для управления государством.''
7. Исходя из ''взгляда на религию, как на орудие власти, '', Вольтер ратует за полное господство государства над церковью.
10. Иногда Вольтер поднимается до понятия свободы совести, ''находящегося в полном противоречии со взглядом на религию, как на чисто государственное дело.''
16. Монтескье, ''как и Вольтер'', очень близко подходит к требованию… свободы совести, ''но вместе с этим, как и Вольтер'', признает необходимость государственной религии, ''в чем и у Монтескье проявляется такая же двойственность взгляда на религию, как и у Вольтера.''
''21. В полном противоречии со своим взглядом на религию, как на внутреннее дело человеческой души, Руссо, с другой стороны, подобно Вольтеру'', готов подчинить внешние формы религии государственной власти и вменить это подчинение в число обязанностей граждан по отношению к государственной власти.
22. В государстве, основанном на правильном общественном договоре, ''Руссо также считает необходимым существование особой гражданской религии, устанавливаемой государством и, следовательно, также имеющей право называться государственною, поскольку граждане обязаны ее признавать. Если при этом Руссо говорит'' о предоставлении государством полной свободы религиозным верованиям, ''то здесь есть противоречие, объяснимое такою же двойственностью в понимании у Руссо религии, какую мы находим и у Вольтера с Монтескье.''
23. ''Ни Вольтер, ни Руссо, ни даже Монтескье не понимали всей непримиримости взглядов на религию, как на внутреннее дело человеческой души и как на одно из государственных учреждений, в чем сходились с противоречивыми решениями религиозного вопроса как в эпоху реформации'' (лютеранская защита свободы совести и лютеранское же признание за государями juris reformationis или cujus région, ejus religio), ''так и в эпоху французской революции '' (объявление религиозной свободы и рядом гражданское устройство духовенства и культы разума или Верховного Существа).
24. ''Каково ни было бы различие между религиозными воззрениями Вольтера, Монтескье и Руссо и как бы эти воззрения ни отражались на их взглядах касательно веротерпимости, в своем политическом миросозерцании они были еще далеки отрезкой постановки вопроса о пределах власти государства.''
Впервые: Русское богатство. 1911. No 11. С. 1-17. 2-я пагинация. Печатается по данному изданию.
''Кареев Николай Иванович '' (1850—1931) — русский историк и социолог. Научное наследие Кареева чрезвычайно обширно. Одно из направлений его научных интересов — история французского Просвещения и Французской революции. Уже в первой своей работе «Крестьяне и крестьянский вопрос во Франции в последней четверти XVIII века» (М., 1879) Кареев пишет об отношении Вольтера к крестьянам. Краткий очерк, посвященный Вольтеру, имеется в его «Истории Западной Европы в новое время» (СПб., 1893. Т. 3. С. 151—170). О Вольтере Кареев пишет и во многих других своих работах («Французские политические писатели XVIII века» (Ростов-на-Дону, 1905), «Философия культурной и социальной истории нового времени» (СПб., 1893. С. 147, 151—152, 155—157) и др.).
<sup>1</sup> О Лансоне см. коммент. 29 к статье Вульфиуса О Пеллисье см. коммент. 16 к статье Вульфиуса.
''Мариус Рустан '' (Roustan Marius) (1870—1942) — французский историк и политический деятель. Автор вышеназванной книги («Les philosophes et la société franèaise au 18e siècle». Lyon, 1906).
''Фабр Жозеф '' (Joseph Fabre) (1842—1916) — французский историк и политический деятель. Автор книги «Отцы революции. От Бей ля к Кондорсе» (1910) и исследования «Жан-Жак Руссо» (1912).
''Баркгаузен (Варкозек)Анри-Огюст '' (Barckhausen, Henri Auguste) (1834—1914) — специалист по творчеству Монтескье, публикатор его произведений, автор книг «Монтескье, „Дух законов“ и архив замка Ла Бред» (1904) (Montesquieu, L’Esprit des lois et les archives de La Brède, Bordeaux, 1904) «Монтескье, его идеи и его произведения по бумагам замка Ла Бред» (1907) (Montesquieu; ses idées et ses œuvres d’après les papiers de La Brède, Paris, 1907).
''Нуриссон Жан-Феликс '' (Nourrisson Jean-Félix) (1825—1899) — философ, историк общественной мысли. Занимался творчеством Руссо, написал книгу «Руссо и руссоизм» (1903).Также является автором книги «Вольтер и вольтерьянство» (1896).
''Бредиф Леон '' (Brédif Léon) (1835—1909) — историк общественной мысли и литературы, автор книги «Об интеллектуальном и нравственном характере Жан-Жака Руссо, рассмотренном сквозь призму его жизни и сочинений» («Du caractère intellectuel et moral de J.-J. Rousseau étudie dans sa vie et ses écrits») (1906).
''Дюкро Луи '' (Ducros Louis) (1846-?) — историк общественной мысли, автор книг по истории французского Просвещения и фундаментальной трехтомной биографии Жан-Жака Руссо (Jean-Jacques Rousseau. De Genève à THermitage, (1712—1757) par Louis Ducros/Paris, 1908; Jean-Jacques Rousseau. De Montmorency au Val de Travers (1757—1765) / Louis Ducros, Paris, 1917; Jean-Jacques Rousseau. De l’Ile de Saint-Pierre à Ermenonville (1765—1778) / Louis Ducros. Paris, 1918).
''Шампион Эдме '' (Champion Edmé) (1836—1915) — французский историк. Занимался историей французского Просвещения и Французской революции. Автор книги о Вольтере (1882), а также фундаментального труда «Руссо и Французская революция» (1909).
<sup>2</sup> ''Розанов Матвей Никанорович '' (1858—1936) — историк литературы, литературовед, занимался творчеством Руссо и французской литературой эпохи Просвещения.
<sup>3</sup> ''Лоран Франсуа'' (Laurent Franèois) — см. коммент. 1 к статье Шашкова. ''Барни Жюль Ромен '' (Barni Jules Romain) (1818—1878) — французский философ, представитель университетского спиритуализма, автор книги «История моральных и политических идей во Франции в XVIII веке» (Histoire des idées morales et politiques en France au XVIIIe siècle 2 vol., Paris, 1865—1867).
<sup>4</sup> ''Блан Луи Жан Жозеф '' (Blanc Louis Jean Joseph) (1811—1882) — французский историк, политический деятель, социалист, автор «Истории французской революции» в 12 томах, где положительно отозвался о якобинском этане развития революции. Считал, что в человеческом обществе борются между собой принцип индивидуализма и принцип братства. Противопоставлял Руссо Вольтеру, считал Руссо представителем принципа братства.
''Тэн Ипполит Адольф '' (Taine Hippolyte Adolphe) (1828—1893) — историк, писатель и философ, автор фундаментального труда «Происхождение современной Франции». Идеи французского Просвещения и Французской революции в этом труде он оценивает с консервативно-охранительных позиций.
''Сорель Алъбер '' (Sorel Albert) (1842—1906) — французский историк, автор фундаментальной работы «Европа и Французская революция» (1885—1911), а также работы о Монтескье (1887).
<sup>5</sup> ''Вормский сейм ''-- первое — первое собрание государственных чинов Германии в царствование Карла V. Главным вопросом сейма был вопрос о Лютере и его воззрениях. Лютер отказался отречься от своих воззрений. Сейм осудил Лютера, но он укрылся в замке Вартбург.
<sup>6</sup> В годы Английской революции XVII в. пуритане разделились на две партии — пресвитериан и индепендентов. Пресвитериане отрицали институт священства, а во главе общин хотели поставить выборных пресвитеров, а индепенденты были против любой церковной организации.
<sup>7</sup> «Эдикт милости» ''(фр.) ''-- эдикт — эдикт, изданный кардиналом Ришелье 28 июня 1629 г. от имени французского короля Людовика XIII после подписания мира в Але, которым закончилась война между правительством и гугенотами (1621—1629). Была подтверждена свобода вероисповедания гугенотов, но были отменены дополнительные статьи Нантского эдикта, укрепления и крепости гугенотов были срыты.
<sup>8</sup> ''Фридрих Бернгард Христиан Маассен'' (Friedrich Bernhard Christian Maassen) (1823—1900) — немецкий юрист. Занимался вопросами взаимоотношения церкви и государства. Упоминаемая Кареевым работа была переведена на русский язык (см.: ''Маассен Ф. '' Девять глав о свободе церкви и свободе совести / Пер. с нем. Ярославль, 1882).
''Иоганн Каспар Блюнчли '' (Johann Kaspar Bluntschli) (1808—1881) — швейцарский и немецкий политический деятель и юрист-международник.
''Рейснер Михаил Андреевич'' (1868—1928) — российский юрист и социолог-марксист. Несколько работ Рейснера посвящены проблемам свободы совести и взаимоотношению религии и государства ''(Рейснер М. А. '' 1) Право свободного исповедания // Вестник права. 1899. No 9. Ноябрь. С. 85-102; 2) Мораль, право и религия по действующему русскому закону: Веротерпимость и национальный принцип по действующему праву. Юридико-догматические очерки // Вестник права. 1900. No 3. Март. С. 1-18. No 4 и 5. Апрель и май. С. 1-49; 3) Государство и верующая личность: Сборник статей. С.-Петербург: Типография т-ва «Общественная Польза», 1905.
<sup>9</sup> ''Вен'' (Вэн) ''Генри Младший '' (1611—1662) — английский политический и религиозный деятель, сын секретаря английского короля Карла 1, выступал за полную свободу совести и религиозную терпимость, был казнен во время Реставрации.
</div>
[[Категория:Николай Иванович Кареев]]
[[Категория:Литература 1911 года]]
[[Категория:Импорт/lib.ru]]
| 