Славяно-романские повести (Веселовский)/ДО: различия между версиями

<div class="text">

=== Славяно-романскія повѣсти. ===

 

Подъ названіемъ «славяно-романскихъ» повѣстей я желалъ-бы выдѣлить особую группу южнославянскихъ разсказовъ, объединенную характеромъ ихъ источниковъ и нѣкоторыми особенностями ихъ идеальнаго содержанія. Мѣсто, занимаемое ими въ исторіи развитія славянской повѣсти вообще, со включеніемъ русской, приходится по срединѣ между византійскимъ вліяніемъ, обусловившимъ древній составъ югославянской повѣствовательной литературы, и позднимъ западнымъ, коснувшимся Руси при посредствѣ, главнымъ образомъ, Польши. Этому послѣднему принадлежитъ, напр., сохранившаяся въ познанскомъ сборникѣ XVI вѣка «Исторія объ Аттилѣ, королѣ Угорскомъ», относящаяся къ особому роду историческихъ повѣстей и баснословныхъ хроникъ. Выключая её изъ группы «славяно-романскихъ» сказаній, я отнесъ-бы къ нимъ, наоборотъ, греко-сербскую Александрію: она пришла къ южнымъ славянамъ изъ греческаго источника и, въ этомъ смыслѣ, можетъ быть включена въ отдѣлъ «византійскій», но ея складъ, стиль и характеръ нѣкоторыхъ подробностей обличаютъ въ ея авторѣ знакомство съ западной романтикой, отводя ей мѣсто въ исторіи литературнаго воздѣйствія запада на византійскій востокъ. Это воздѣйствіе сказывалось переводами, подражаніями и передѣлками древнихъ сюжетовъ, въ которыхъ сентиментализмъ и реализмъ поздняго греческаго романа причудливо смѣшивались съ полупонятыми мотивами рыцарства, греческіе витязи являлись паладинами и строгія очертанія древнихъ типовъ смягчались въ полусвѣтѣ романтизма. Къ подобному пониманію стараго эпоса приводило уже спеціально-греческое развитіе: оно переставило центры эпическаго интереса, выдвинуло на первый планъ легенду о Парисѣ, создало образъ влюбленнаго Ахилла, заставивъ его тосковать по Поликсенѣ, увлечься красавицей Еленой, которую онъ видитъ на стѣнахъ Трои и съ которой Ѳетида сводитъ его въ волшебномъ сновидѣніи {Объ Ахиллѣ и Еленѣ сл. Ἰ{{lang|grc|σαακ}}ί{{lang|grc|ου}} {{lang|grc|κα}}ὶ Ἰ{{lang|grc|ω}}ά{{lang|grc|ννου}} {{lang|grc|το}}ῦ {{lang|grc|Τζ}}έ{{lang|grc|τζου}} {{lang|grc|Σχ}}ό{{lang|grc|λια}} {{lang|grc|ε}}ἰ{{lang|grc|ς}} {{lang|grc|Λυκ}}ό{{lang|grc|φρονα}}, ed. Christ. Gottfr. Müller, къ стих. 143 и 171—173; Lycophronis Alexandra, recensait, scholia vetera codicis Murciapi addidit God. Kinkel (1880), комментарій къ стих. 143 и 172; Eudociae Augustae Violarium, rec. J. Flach (1880), стр. 265—6 (съ ссылкой на {{lang|grc|Δο}}ῦ{{lang|grc|ρις}} ό {{lang|grc|Σ}}ά{{lang|grc|μιος}}), Сл. Weicker, Der epische Cyclns. II, стр. 105.}. Припомнимъ прелестную фантасмагорію филостратова Героика {Flavii Philostrati Opera, ed. Kayser, v. II, стр. 211 слѣд. Сл. Птоломея Гееестіона у Фотія, Biblioth. с. СХС, {{lang|grc|βιβ}}. {{lang|grc|Λ}}: ὡ{{lang|grc|ς}} Ἑ{{lang|grc|λ}}έ{{lang|grc|νης}} {{lang|grc|κα}}ὶ Ἀ{{lang|grc|χιλλ}}έ{{lang|grc|ως}} ἐ{{lang|grc|ν}} {{lang|grc|μακ}}ά{{lang|grc|ριον}} {{lang|grc|ν}}ή{{lang|grc|σοις}} {{lang|grc|πα}}ῖ{{lang|grc|ς}} {{lang|grc|πτερωτ}}ό{{lang|grc|ς}} {{lang|grc|γεγ}}ό{{lang|grc|νοι}}, ὅ{{lang|grc|ν}} {{lang|grc|δι}}ὰ {{lang|grc|τ}}ὸ {{lang|grc|τ}}ῆ{{lang|grc|ς}} {{lang|grc|χ}}ώ{{lang|grc|ρας}} {{lang|grc|ε}}ὔ{{lang|grc|φορον}} {{lang|grc|Ε}}ὐ{{lang|grc|φορ}}ί{{lang|grc|ωνα}} ῶ{{lang|grc|ν}}ό{{lang|grc|μασαν}} (Westermann, {{lang|grc|Μυϑογρ}}ά{{lang|grc|φοι}}, {{lang|grc|ρ}}. 188).}: Ахиллъ и Елена, никогда не видавшіе другъ друга при жизни, влюбляются взаимно въ царствѣ тѣней; и вотъ, по просьбѣ Ѳетиды, Нептунъ создаетъ на Черномъ морѣ, изъ ила Ѳермодонта, Борисовна и Истра, островъ {{lang|grc|Λευκ}}ὴ, гдѣ влюбленныя тѣни живутъ въ идеальной связи, въ лунныя ночи водятъ хороводы по цвѣтущему лугу, а съ береговой стоянки робко прислушивается къ ихъ чудеснымъ пѣснямъ морякъ, не осмѣливающійся проникнуть внутрь острова.

Но едва-ли вразумителенъ былъ символизмъ другихъ рыцарскихъ обрядовъ, напр. опоясываніе мечемъ (Тр. Б.), и смутными могли слагаться представленія о «ѣзджалыхъ рыцаряхъ (chevaliers errants), ищущихъ „фортуны“, о дѣвушкахъ, бродящихъ по свѣту съ какимъ-нибудь невещественнымъ порученіемъ (Тр.) и т. п.

 

 

20494 ob iuwer reiniu 1ère

20517 biz ich von in geierneu müge

 

 

Такое пониманіе любви плохо согласовалось съ отрицательнымъ взглядомъ на женщину, какъ по существу „злую“, сосудъ грѣха: взглядомъ, господствовавшимъ въ средне-вѣковомъ и славянскомъ обществѣ подъ вліяніемъ церковно-ригористической морали. На западѣ это противорѣчіе было если не замирено, то устранено торжествомъ рыцарскаго идеала, удалившаго враждебный ему въ кружокъ рьяныхъ блюстителей строгой отеческой старины. Въ нашихъ славяно-романскихъ повѣстяхъ противорѣчіе осталось, — наивное и простосердечное, потому что не осмысленное соотвѣтствующимъ поворотомъ въ жизни.

Si modo, quem praefers, non simulator amor.

 

 

 

Sed quia credulitas damno solet esse puellis.

Поэзія любви и красоты отразилась въ славяно-романской повѣсти блѣдными силуэтами; въ длинной вереницѣ приключеній и турнировъ, храбрыхъ рыцарей и влюбленныхъ царевенъ, напоминающей свиту Изотту, мы, безъ помощи западныхъ оригиналовъ, не нашли-бы, на комъ остановить глаза и не сказали бы: вотъ она! Такова судьба всѣхъ первыхъ откровеній: ихъ заслуга въ починѣ, не въ завершеніи: въ этомъ и заключается интересъ славяно-романскихъ повѣстей.

 

</div>

 

[[Категория:Литература 1888 года]]

[[Категория:Дореформенная орфография]]