14 —
свои помыслы, желанія, стремленія можетъ на извѣстной ступени развитія настолько проникнуться Вѣрою, настолько примѣниться къ гармоніи Высшаго, Духовнаго, Божественнаго Закона, что дѣлается активнымъ участникомъ тѣхъ вліяній, которыми Высшіе подпланы Духовнаго Плана споспѣшествуютъ эволюціи Вселенной и Человѣка, то есть какъ бы участвуетъ въ работѣ этого Плана, или дѣлается теургомъ. Молитва Теурга проявляется такимъ образомъ Силою въ Духовномъ Планѣ.
Всякая чистая, пламенная, сознательная, умѣстная и правильно направленная молитва несомнѣнно носитъ въ себѣ теургическій элементъ.
Со стороны символизма слѣдуетъ отмѣтить, что чисто христіанскій характеръ ученія de Saint-Martin,, особенно выдвигавшій значеніе дѣятельности Божественнаго Искупителя во всѣхъ планахъ, подарилъ Ордену часть нынѣшнихъ его символическихъ эмблемъ, а именно надпись:
А. L. G. B. יהשוה † G. А. D. L. U. (à la Gloire de Jehoschouah, Grand Architecte de l’Univers) [1], гдѣ пятибуквенное слово еврейскимъ шрифтомъ представляетъ собою кабо́алистическое имя Іисуса, символизирующее Воплощеніе Слова.
Пантаклѳмъ Ордена Мартинистовъ (фигурирующемъ, на обложкѣ этой брошюры) мы также обязаны de Saint-Martin. Въ этомъ пантаклѣ синтетизированы основныя положенія Герметической философіи, наслѣдія вѣковъ, наравнѣ съ другими эзотерическими знаніями переданной Мартинизму знаменитымъ Братствомъ Розенкрейцеровъ.
Итакъ, резюмируя сказанное о Cl. de Saint-Martin, мы приходимъ къ заключенію, что ему принадлежитъ заслуга какъ внѣшней, такъ и внутренней реоргани-
- ↑ Во Славу Iehoschouah, Великаго Архитектора Вселенной.
14 —
свои помыслы, желания, стремления может на известной ступени развития настолько проникнуться Верою, настолько примениться к гармонии Высшего, Духовного, Божественного Закона, что делается активным участником тех влияний, которыми Высшие подпланы Духовного Плана споспешествуют эволюции Вселенной и Человека, то есть как бы участвует в работе этого Плана, или делается теургом. Молитва Теурга проявляется таким образом Силою в Духовном Плане.
Всякая чистая, пламенная, сознательная, уместная и правильно направленная молитва несомненно носит в себе теургический элемент.
Со стороны символизма следует отметить, что чисто христианский характер учения de Saint-Martin,, особенно выдвигавший значение деятельности Божественного Искупителя во всех планах, подарил Ордену часть нынешних его символических эмблем, а именно надпись:
А. L. G. B. יהשוה † G. А. D. L. U. (à la Gloire de Jehoschouah, Grand Architecte de l’Univers) [1], где пятибуквенное слово еврейским шрифтом представляет собою кабо́алистическое имя Иисуса, символизирующее Воплощение Слова.
Пантаклфм Ордена Мартинистов (фигурирующем, на обложке этой брошюры) мы также обязаны de Saint-Martin. В этом пантакле синтетизированы основные положения Герметической философии, наследия веков, наравне с другими эзотерическими знаниями переданной Мартинизму знаменитым Братством Розенкрейцеров.
Итак, резюмируя сказанное о Cl. de Saint-Martin, мы приходим к заключению, что ему принадлежит заслуга как внешней, так и внутренней реоргани-
- ↑ Во Славу Iehoschouah, Великого Архитектора Вселенной.