Страница:Карамзин Н. М. История государства Российского. 5-е изд. Кн. 1.djvu/408: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
 
Нет описания правки
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 3: Строка 3:
{{Абзац|(274)<includeonly>{{note|274}}</includeonly>}}{{ВАР2|Преданіе о Гостомыслѣ сомнительно: въ Несторовой лѣтописи, въ самой ''Никонов.'' и въ ''Степен. Книгѣ'' нѣтъ о томъ ни слова. Однакожь Герберштейнъ, который въ 1517 и 1526 году пріѣзжалъ въ Москву, говоритъ уже о семъ знаменитомъ Новогородскомъ мужѣ ({{lang|la|Rerum Moscovit. Commentarii}}, стр. 3). Въ историческомъ отрывкѣ, внесенномъ въ лѣтопись Попа Іоанна (стр. 317), названъ Гостомыслъ первымъ Новогородскимъ Посадникомъ. Въ нѣкоторыхъ спискахъ ''дополненнаго'' Нестора (на примѣръ, Софійскаго Новогородскаго) сказано также, что Славяне, ''пришедши'' на ''Ильмень съ Дуная'', выбрали Гостомысла въ старѣйшины: но въ такомъ случаѣ ему надлежало бы умереть за нѣсколько вѣковъ до Рюрика (см. выше, примѣч. [[История государства Российского (Карамзин)/Том {{roman|1}}/Глава {{roman|2}}/ДО#endnote_70|70]] и [[История государства Российского (Карамзин)/Том {{roman|1}}/Глава {{roman|2}}/ДО#endnote_91|91]]).|Предание о Гостомысле сомнительно: в Несторовой летописи, в самой ''Никонов.'' и в ''Степен. Книге'' нет о том ни слова. Однако ж Герберштейн, который в 1517 и 1526 году приезжал в Москву, говорит уже о сём знаменитом Новогородском муже ({{lang|la|Rerum Moscovit. Commentarii}}, стр. 3). В историческом отрывке, внесённом в летопись Попа Иоанна (стр. 317), назван Гостомысл первым Новогородским Посадником. В некоторых списках ''дополненного'' Нестора (на пример, Софийского Новогородского) сказано также, что Славяне, ''пришедши'' на ''Ильмень с Дуная'', выбрали Гостомысла в старейшины: но в таком случае ему надлежало бы умереть за несколько веков до Рюрика (см. выше, примеч. [[История государства Российского (Карамзин)/Том {{roman|1}}/Глава {{roman|2}}/ДО#endnote_70|70]] и [[История государства Российского (Карамзин)/Том {{roman|1}}/Глава {{roman|2}}/ДО#endnote_91|91]]).}}
{{Абзац|(274)<includeonly>{{note|274}}</includeonly>}}{{ВАР2|Преданіе о Гостомыслѣ сомнительно: въ Несторовой лѣтописи, въ самой ''Никонов.'' и въ ''Степен. Книгѣ'' нѣтъ о томъ ни слова. Однакожь Герберштейнъ, который въ 1517 и 1526 году пріѣзжалъ въ Москву, говоритъ уже о семъ знаменитомъ Новогородскомъ мужѣ ({{lang|la|Rerum Moscovit. Commentarii}}, стр. 3). Въ историческомъ отрывкѣ, внесенномъ въ лѣтопись Попа Іоанна (стр. 317), названъ Гостомыслъ первымъ Новогородскимъ Посадникомъ. Въ нѣкоторыхъ спискахъ ''дополненнаго'' Нестора (на примѣръ, Софійскаго Новогородскаго) сказано также, что Славяне, ''пришедши'' на ''Ильмень съ Дуная'', выбрали Гостомысла въ старѣйшины: но въ такомъ случаѣ ему надлежало бы умереть за нѣсколько вѣковъ до Рюрика (см. выше, примѣч. [[История государства Российского (Карамзин)/Том {{roman|1}}/Глава {{roman|2}}/ДО#endnote_70|70]] и [[История государства Российского (Карамзин)/Том {{roman|1}}/Глава {{roman|2}}/ДО#endnote_91|91]]).|Предание о Гостомысле сомнительно: в Несторовой летописи, в самой ''Никонов.'' и в ''Степен. Книге'' нет о том ни слова. Однако ж Герберштейн, который в 1517 и 1526 году приезжал в Москву, говорит уже о сём знаменитом Новогородском муже ({{lang|la|Rerum Moscovit. Commentarii}}, стр. 3). В историческом отрывке, внесённом в летопись Попа Иоанна (стр. 317), назван Гостомысл первым Новогородским Посадником. В некоторых списках ''дополненного'' Нестора (на пример, Софийского Новогородского) сказано также, что Славяне, ''пришедши'' на ''Ильмень с Дуная'', выбрали Гостомысла в старейшины: но в таком случае ему надлежало бы умереть за несколько веков до Рюрика (см. выше, примеч. [[История государства Российского (Карамзин)/Том {{roman|1}}/Глава {{roman|2}}/ДО#endnote_70|70]] и [[История государства Российского (Карамзин)/Том {{roman|1}}/Глава {{roman|2}}/ДО#endnote_91|91]]).}}


{{Абзац|(275)<includeonly>{{note|275}}</includeonly>}}{{ВАР2|Я не вижу причины думать, чтобы Весь и Чудь ''тогда уже'' зависѣли отъ Славянъ: тѣ и другіе, по извѣстію Несторову, искали Государей: слѣдственно они имѣли равныя права. Въ Псковской лѣтописи (въ Синодальн. Библіот. No. 349) именно сказано, что каждый изъ упомянутыхъ народовъ имѣлъ особенное правленіе: «Новогородцы свою власть имѣяху, а Кривичи свою, а Чудь своими владѣху, и дань даваху Варягомъ» (л. 154 на обор.).|Я не вижу причины думать, чтобы Весь и Чудь ''тогда уже'' зависели от Славян: те и другие, по известию Несторову, искали Государей: следственно они имели равные права. В Псковской летописи (в Синодальн. Библиот. No. 349) именно сказано, что каждый из упомянутых народов имел особенное правление: «Новогородцы свою власть имеяху, а Кривичи свою, а Чудь своими владеху, и дань даваху Варягом» (л. 154 на обор.).}}
{{Абзац|(275)<includeonly>{{note|275}}</includeonly>}}{{ВАР2|Я не вижу причины думать, чтобы Весь и Чудь ''тогда уже'' зависѣли отъ Славянъ: тѣ и другіе, по извѣстію Несторову, искали Государей: слѣдственно они имѣли равныя права. Въ Псковской лѣтописи (въ Синодальн. Библіот. No. 349) именно сказано, что каждый изъ упомянутыхъ народовъ имѣлъ особенное правленіе: «Новогородцы свою власть имѣяху, а Кривичи свою, а Чудь своими владѣху, и дань даваху Варягомъ» (л. 154 на обор.).|Я не вижу причины думать, чтобы Весь и Чудь ''тогда уже'' зависели от Славян: те и другие, по известию Несторову, искали Государей: следственно они имели равные права. В Псковской летописи (в Синодальн. Библиот. № 349) именно сказано, что каждый из упомянутых народов имел особенное правление: «Новогородцы свою власть имеяху, а Кривичи свою, а Чудь своими владеху, и дань даваху Варягом» (л. 154 на обор.).}}


{{Абзац|(276)<includeonly>{{note|276}}</includeonly>}}{{ВАР2|Миллеръ — см. въ его ''Описаніи народовъ, издревле обитавшихъ въ Россіи'', статью о ''Варягахъ'' — думалъ, что Славяне и Финны звали Варяговъ не для правленія, а единственно для защиты границъ своихъ, и что Рюрикъ былъ похитителемъ власти. Но ясныя слова Лѣтописца: ''да пойдете княжить и володѣть нами'', опровергаютъ сіе мнѣніе. Не внѣшніе враги, счастливо изгнанные Славянами, а внутренніе безпорядки принудили ихъ искать Князей за моремъ; слѣдственно они хотѣли ''властителей'': ибо одна гражданская власть могла пресѣчь зло неустройства и безначалія. Такъ ли было дѣйствительно, не знаемъ; но такъ говоритъ Лѣтописецъ. Истину знали вѣрно одни современники.|Миллер — см. в его ''Описании народов, издревле обитавших в России'', статью о ''Варягах'' — думал, что Славяне и Финны звали Варягов не для правления, а единственно для защиты границ своих, и что Рюрик был похитителем власти. Но ясные слова Летописца: ''да пойдёте княжить и володеть нами'', опровергают сие мнение. Не внешние враги, счастливо изгнанные Славянами, а внутренние беспорядки принудили их искать Князей за морем; следственно они хотели ''властителей'': ибо одна гражданская власть могла пресечь зло неустройства и безначалия. Так ли было действительно, не знаем; но так говорит Летописец. Истину знали верно одни современники.}}
{{Абзац|(276)<includeonly>{{note|276}}</includeonly>}}{{ВАР2|Миллеръ — см. въ его ''Описаніи народовъ, издревле обитавшихъ въ Россіи'', статью о ''Варягахъ'' — думалъ, что Славяне и Финны звали Варяговъ не для правленія, а единственно для защиты границъ своихъ, и что Рюрикъ былъ похитителемъ власти. Но ясныя слова Лѣтописца: ''да пойдете княжить и володѣть нами'', опровергаютъ сіе мнѣніе. Не внѣшніе враги, счастливо изгнанные Славянами, а внутренніе безпорядки принудили ихъ искать Князей за моремъ; слѣдственно они хотѣли ''властителей'': ибо одна гражданская власть могла пресѣчь зло неустройства и безначалія. Такъ ли было дѣйствительно, не знаемъ; но такъ говоритъ Лѣтописецъ. Истину знали вѣрно одни современники.|Миллер — см. в его ''Описании народов, издревле обитавших в России'', статью о ''Варягах'' — думал, что Славяне и Финны звали Варягов не для правления, а единственно для защиты границ своих, и что Рюрик был похитителем власти. Но ясные слова Летописца: ''да пойдёте княжить и володеть нами'', опровергают сие мнение. Не внешние враги, счастливо изгнанные Славянами, а внутренние беспорядки принудили их искать Князей за морем; следственно они хотели ''властителей'': ибо одна гражданская власть могла пресечь зло неустройства и безначалия. Так ли было действительно, не знаем; но так говорит Летописец. Истину знали верно одни современники.}}
Строка 11: Строка 11:
{{Абзац|(278)<includeonly>{{note|278}}</includeonly>}}{{ВАР2|''Избрашася 3 братья съ роды своими, и пояша по собѣ всю Русь; пріидоша'' — и проч. Слова: ''пояша по собѣ всю Русь'', знаменуютъ, можетъ быть, что братья раздѣлили ''между собою'' Чудскую и Славянскую землю, которая назвалась послѣ ''Русью''; а не то, чтобы они ''взяли съ собою всѣхъ'' Русскихъ Варяговъ. Лѣтописецъ уже выше сказалъ, ''съ кѣмъ'' сіи братья пришли въ нашу страну: ''съ роды своими'', то есть, съ семействами, съ родственниками.|''Избрашася 3 братья с роды своими, и пояша по собе всю Русь; приидоша'' — и проч. Слова: ''пояша по собе всю Русь'', знаменуют, может быть, что братья разделили ''между собою'' Чудскую и Славянскую землю, которая назвалась после ''Русью''; а не то, чтобы они ''взяли с собою всех'' Русских Варягов. Летописец уже выше сказал, ''с кем'' сии братья пришли в нашу страну: ''с роды своими'', то есть, с семействами, с родственниками.}}
{{Абзац|(278)<includeonly>{{note|278}}</includeonly>}}{{ВАР2|''Избрашася 3 братья съ роды своими, и пояша по собѣ всю Русь; пріидоша'' — и проч. Слова: ''пояша по собѣ всю Русь'', знаменуютъ, можетъ быть, что братья раздѣлили ''между собою'' Чудскую и Славянскую землю, которая назвалась послѣ ''Русью''; а не то, чтобы они ''взяли съ собою всѣхъ'' Русскихъ Варяговъ. Лѣтописецъ уже выше сказалъ, ''съ кѣмъ'' сіи братья пришли въ нашу страну: ''съ роды своими'', то есть, съ семействами, съ родственниками.|''Избрашася 3 братья с роды своими, и пояша по собе всю Русь; приидоша'' — и проч. Слова: ''пояша по собе всю Русь'', знаменуют, может быть, что братья разделили ''между собою'' Чудскую и Славянскую землю, которая назвалась после ''Русью''; а не то, чтобы они ''взяли с собою всех'' Русских Варягов. Летописец уже выше сказал, ''с кем'' сии братья пришли в нашу страну: ''с роды своими'', то есть, с семействами, с родственниками.}}


{{ВАР2|Въ ''Пушкин.'' харатейномъ спискѣ Нестора: ''пріидоша старѣйшій Рюрикъ…'' а ''другой Синеусъ на Бѣлѣозерѣ'', а ''третій'' (въ) ''Изборстѣ Труворъ''. Названіе мѣста, гдѣ княжилъ Рюрикъ, пропущено; въ ''Троицкомъ'' (что достойно замѣчанія) также; но вверху приписано, надъ именемъ Рюрика: ''Новг…'' По всѣмъ инымъ извѣстнымъ спискамъ Рюрикъ пришелъ въ Новгородъ; только въ ''Кенигсбергскомъ, Хлѣбниковскомъ'' и въ ''Ипатьевскомъ'', гораздо новѣйшихъ, сказано такъ: «Избрашась 3 братья и пріидоша къ ''Словеномъ первое'', и ''срубиша городъ Ладогу, и сѣде въ Ладогѣ'' старѣй Рюрикъ.» Далѣе: «по двою же лѣту умре Синеусъ и Труворъ, и прія всю власть Рюрикъ одинъ, и ''пришедъ ко Ильмерю, и сруби городъ надъ Волховомъ и прозва Новгородъ'' и сѣде ту.» Сіе мѣсто о Ладогѣ и Новѣгородѣ, основанномъ будто бы Рюрикомъ, прибавлено безъ сомнѣнія въ новѣйшія времена: вотъ доказательства: 1) Рюрикъ прибылъ къ Славянамъ въ 862 году; ежели онъ два года, т. е. по смерть братьевъ его, жилъ въ Ладогѣ, то ему надлежало переселиться въ Новгородъ уже въ 864 году: но во ''всѣхъ'' спискахъ, въ самомъ ''Ипатьев., Хлѣбников., Кенигсбергскомъ'', сказано, что сей Князь въ 863 году уже былъ въ ''Новѣгородѣ: Рюрику же княжащу въ Новѣгородѣ'' въ лѣто отъ созданія міра 6371 (863 отъ P. X.), 6372» — и такъ далѣе. 2) Онъ не могъ срубить Новагорода, ибо Несторъ, по самому ''Ипат., Хлѣбн.'' и ''Кенигсберг.'' списку, уже сказалъ въ началѣ, что Славяне построили Новгородъ въ одно время съ Кіевомъ, пришедши съ Дуная; слѣдственно гораздо ранѣе временъ Рюриковыхъ. Также въ самомъ ''Ипат., Хлѣбн.'' и къ ''Кенигсберг.'' спискѣ подтверждено извѣстіе Несторово, что древнѣйшіе основатели или жители Новагорода были Славяне, а не Варяги, населившіе его уже со временъ Рюриковыхъ (см. печатн. ''Нестора'' по ''Кенигсберг.'' списку, стр. 17). Какой нибудь любитель Русской Исторіи, списывая Нестора съ древняго подлинника, гдѣ пропущено было имя Новагорода (такъ же, какъ въ ''Пушкин.'' и ''Троицк.'': «Рюрикъ старѣйшій… а другой, Синеусъ, на Бѣлѣозерѣ») вставилъ Ладогу для того, что она, по народному преданію, уже существовала во времена Рюрика, и что въ ней донынѣ есть мѣсто называемое ''Рюриковымъ домомъ''. За одною вставкою слѣдовала другая: «Новагорода конечно не было, ежели Великій Князь жилъ сперва въ Ладогѣ:» думая такъ, сей же или другой любитель Исторіи, безъ всякаго соображенія, прибавилъ обстоятельство, что Рюрикъ послѣ основалъ Новгородъ. Герберштейнъ, въ началѣ {{roman|16}} вѣка, имѣлъ Несторову лѣтопись съ такою поправкою, и говоритъ: {{lang|la|Rurik principatum Novuogardiæ obtinet, sedemque suam ponit in Ladoga}} ({{lang|la|Rerum Moscov. Comment.}} стр. 3). Стриковскій, не понявъ его, обратилъ городъ въ островъ Ладожскаго озера. Но Длугошъ, Польскій Историкъ {{roman|15}} вѣка, выбравъ изъ Нестора всѣ свои извѣстія о Россіи, не упоминаетъ о Ладогѣ, и пишетъ, что Князь Рюрикъ пришелъ въ Новгородъ: {{lang|la|primus autem dictus est Rurek, qui in Nouogrod, secundus Scyniew, qui in Bialeiezioro, tertius Trubor, qui in Zborsk sedes suas posuerunt}} (его {{lang|la|Hist. Pol.}} кн. {{roman|1}}, стр. 48 и слѣд.). Наконецъ предложимъ самое важнѣйшее свидѣтельство. Въ харатейномъ сокращеніи Нестора, которое писано въ {{roman|13}} вѣкѣ и найдено мною въ Древнихъ правилахъ Софійскихъ (Новогородскаго Собора) или въ Кормчей Книгѣ (Синодальн. библіотеки No. 82) сказано: «старѣй Рюрикъ сѣде ''Новѣгородѣ'', Синеусъ на Бѣлѣозерѣ,{{нп}}» и проч. — Рюрикъ ''могъ'' построить Ладогу (о чемъ будемъ говорить въ другомъ мѣстѣ); она ''могла'' даже существовать и прежде его, хотя лѣтописи наши упоминаютъ объ ней въ первый разъ около 1105 году (см.|В ''Пушкин.'' харатейном списке Нестора: ''приидоша старейший Рюрик…'' а ''другой Синеус на Белеозере'', а ''третий'' (в) ''Изборсте Трувор''. Название места, где княжил Рюрик, пропущено; в ''Троицком'' (что достойно замечания) также; но вверху приписано, над именем Рюрика: ''Новг…'' По всем иным известным спискам Рюрик пришёл в Новгород; только в ''Кёнигсбергском, Хлебниковском'' и в ''Ипатьевском'', гораздо новейших, сказано так: «Избрашась 3 братья и приидоша к ''Словеном первое'', и ''срубиша город Ладогу, и седе в Ладоге'' старей Рюрик.» Далее: «по двою же лету умре Синеус и Трувор, и прия всю власть Рюрик один, и ''пришед ко Ильмерю, и сруби город над Волховом и прозва Новгород'' и седе ту.» Сие место о Ладоге и Новегороде, основанном будто бы Рюриком, прибавлено без сомнения в новейшие времёна: вот доказательства: 1) Рюрик прибыл к Славянам в 862 году; ежели он два года, т. е. по смерть братьев его, жил в Ладоге, то ему надлежало переселиться в Новгород уже в 864 году: но во ''всех'' списках, в самом ''Ипатьев., Хлебников., Кёнигсбергском'', сказано, что сей Князь в 863 году уже был в ''Новегороде: Рюрику же княжащу в Новегороде'' в лето от создания мира 6371 (863 от P. X.), 6372» — и так далее. 2) Он не мог срубить Новагорода, ибо Нестор, по самому ''Ипат., Хлебн.'' и ''Кёнигсберг.'' списку, уже сказал в начале, что Славяне построили Новгород в одно время с Киевом, пришедши с Дуная; следственно гораздо ранее времён Рюриковых. Также в самом ''Ипат., Хлебн.'' и к ''Кёнигсберг.'' списке подтверждено известие Несторово, что древнейшие основатели или жители Новагорода были Славяне, а не Варяги, населившие его уже со времён Рюриковых (см. печатн. ''Нестора'' по ''Кёнигсберг.'' списку, стр. 17). Какой нибудь любитель Русской Истории, списывая Нестора с древнего подлинника, где пропущено было имя Новагорода (так же, как в ''Пушкин.'' и ''Троицк.'': «Рюрик старейший… а другой, Синеус, на Белеозере») вставил Ладогу для того, что она, по народному преданию, уже существовала во времёна Рюрика, и что в ней доныне есть место называемое ''Рюриковым домом''. За одною вставкою следовала другая: «Новагорода конечно не было, ежели Великий Князь жил сперва в Ладоге:» думая так, сей же или другой любитель Истории, без всякого соображения, прибавил обстоятельство, что Рюрик после основал Новгород. Герберштейн, в начале {{roman|16}} века, имел Несторову летопись с такою поправкою, и говорит: {{lang|la|Rurik principatum Novuogardiæ obtinet, sedemque suam ponit in Ladoga}} ({{lang|la|Rerum Moscov. Comment.}} стр. 3). Стриковский, не поняв его, обратил город в остров Ладожского озера. Но Длугош, Польский Историк {{roman|15}} века, выбрав из Нестора все свои известия о России, не упоминает о Ладоге, и пишет, что Князь Рюрик пришёл в Новгород: {{lang|la|primus autem dictus est Rurek, qui in Nouogrod, secundus Scyniew, qui in Bialeiezioro, tertius Trubor, qui in Zborsk sedes suas posuerunt}} (его {{lang|la|Hist. Pol.}} кн. {{roman|1}}, стр. 48 и след.). Наконец предложим самое важнейшее свидетельство. В харатейном сокращении Нестора, которое писано в {{roman|13}} веке и найдено мною в Древних правилах Софийских (Новогородского Собора) или в Кормчей Книге (Синодальн. библиотеки No. 82) сказано: «старей Рюрик седе ''Новегороде'', Синеус на Белеозере,{{нп}}» и проч. — Рюрик ''мог'' построить Ладогу (о чём будем говорить в другом месте); она ''могла'' даже существовать и прежде его, хотя летописи наши упоминают об ней в первый раз около 1105 году (см.}}
{{ВАР2|Въ ''Пушкин.'' харатейномъ спискѣ Нестора: ''пріидоша старѣйшій Рюрикъ…'' а ''другой Синеусъ на Бѣлѣозерѣ'', а ''третій'' (въ) ''Изборстѣ Труворъ''. Названіе мѣста, гдѣ княжилъ Рюрикъ, пропущено; въ ''Троицкомъ'' (что достойно замѣчанія) также; но вверху приписано, надъ именемъ Рюрика: ''Новг…'' По всѣмъ инымъ извѣстнымъ спискамъ Рюрикъ пришелъ въ Новгородъ; только въ ''Кенигсбергскомъ, Хлѣбниковскомъ'' и въ ''Ипатьевскомъ'', гораздо новѣйшихъ, сказано такъ: «Избрашась 3 братья и пріидоша къ ''Словеномъ первое'', и ''срубиша городъ Ладогу, и сѣде въ Ладогѣ'' старѣй Рюрикъ.» Далѣе: «по двою же лѣту умре Синеусъ и Труворъ, и прія всю власть Рюрикъ одинъ, и ''пришедъ ко Ильмерю, и сруби городъ надъ Волховомъ и прозва Новгородъ'' и сѣде ту.» Сіе мѣсто о Ладогѣ и Новѣгородѣ, основанномъ будто бы Рюрикомъ, прибавлено безъ сомнѣнія въ новѣйшія времена: вотъ доказательства: 1) Рюрикъ прибылъ къ Славянамъ въ 862 году; ежели онъ два года, т. е. по смерть братьевъ его, жилъ въ Ладогѣ, то ему надлежало переселиться въ Новгородъ уже въ 864 году: но во ''всѣхъ'' спискахъ, въ самомъ ''Ипатьев., Хлѣбников., Кенигсбергскомъ'', сказано, что сей Князь въ 863 году уже былъ въ ''Новѣгородѣ: Рюрику же княжащу въ Новѣгородѣ'' въ лѣто отъ созданія міра 6371 (863 отъ P. X.), 6372» — и такъ далѣе. 2) Онъ не могъ срубить Новагорода, ибо Несторъ, по самому ''Ипат., Хлѣбн.'' и ''Кенигсберг.'' списку, уже сказалъ въ началѣ, что Славяне построили Новгородъ въ одно время съ Кіевомъ, пришедши съ Дуная; слѣдственно гораздо ранѣе временъ Рюриковыхъ. Также въ самомъ ''Ипат., Хлѣбн.'' и къ ''Кенигсберг.'' спискѣ подтверждено извѣстіе Несторово, что древнѣйшіе основатели или жители Новагорода были Славяне, а не Варяги, населившіе его уже со временъ Рюриковыхъ (см. печатн. ''Нестора'' по ''Кенигсберг.'' списку, стр. 17). Какой нибудь любитель Русской Исторіи, списывая Нестора съ древняго подлинника, гдѣ пропущено было имя Новагорода (такъ же, какъ въ ''Пушкин.'' и ''Троицк.'': «Рюрикъ старѣйшій… а другой, Синеусъ, на Бѣлѣозерѣ») вставилъ Ладогу для того, что она, по народному преданію, уже существовала во времена Рюрика, и что въ ней донынѣ есть мѣсто называемое ''Рюриковымъ домомъ''. За одною вставкою слѣдовала другая: «Новагорода конечно не было, ежели Великій Князь жилъ сперва въ Ладогѣ:» думая такъ, сей же или другой любитель Исторіи, безъ всякаго соображенія, прибавилъ обстоятельство, что Рюрикъ послѣ основалъ Новгородъ. Герберштейнъ, въ началѣ {{roman|16}} вѣка, имѣлъ Несторову лѣтопись съ такою поправкою, и говоритъ: {{lang|la|Rurik principatum Novuogardiæ obtinet, sedemque suam ponit in Ladoga}} ({{lang|la|Rerum Moscov. Comment.}} стр. 3). Стриковскій, не понявъ его, обратилъ городъ въ островъ Ладожскаго озера. Но Длугошъ, Польскій Историкъ {{roman|15}} вѣка, выбравъ изъ Нестора всѣ свои извѣстія о Россіи, не упоминаетъ о Ладогѣ, и пишетъ, что Князь Рюрикъ пришелъ въ Новгородъ: {{lang|la|primus autem dictus est Rurek, qui in Nouogrod, secundus Scyniew, qui in Bialeiezioro, tertius Trubor, qui in Zborsk sedes suas posuerunt}} (его {{lang|la|Hist. Pol.}} кн. {{roman|1}}, стр. 48 и слѣд.). Наконецъ предложимъ самое важнѣйшее свидѣтельство. Въ харатейномъ сокращеніи Нестора, которое писано въ {{roman|13}} вѣкѣ и найдено мною въ Древнихъ правилахъ Софійскихъ (Новогородскаго Собора) или въ Кормчей Книгѣ (Синодальн. библіотеки No. 82) сказано: «старѣй Рюрикъ сѣде ''Новѣгородѣ'', Синеусъ на Бѣлѣозерѣ,{{нп}}» и проч. — Рюрикъ ''могъ'' построить Ладогу (о чемъ будемъ говорить въ другомъ мѣстѣ); она ''могла'' даже существовать и прежде его, хотя лѣтописи наши упоминаютъ объ ней въ первый разъ около 1105 году (см.|В ''Пушкин.'' харатейном списке Нестора: ''приидоша старейший Рюрик…'' а ''другой Синеус на Белеозере'', а ''третий'' (в) ''Изборсте Трувор''. Название места, где княжил Рюрик, пропущено; в ''Троицком'' (что достойно замечания) также; но вверху приписано, над именем Рюрика: ''Новг…'' По всем иным известным спискам Рюрик пришёл в Новгород; только в ''Кёнигсбергском, Хлебниковском'' и в ''Ипатьевском'', гораздо новейших, сказано так: «Избрашась 3 братья и приидоша к ''Словеном первое'', и ''срубиша город Ладогу, и седе в Ладоге'' старей Рюрик.» Далее: «по двою же лету умре Синеус и Трувор, и прия всю власть Рюрик один, и ''пришед ко Ильмерю, и сруби город над Волховом и прозва Новгород'' и седе ту.» Сие место о Ладоге и Новегороде, основанном будто бы Рюриком, прибавлено без сомнения в новейшие времёна: вот доказательства: 1) Рюрик прибыл к Славянам в 862 году; ежели он два года, т. е. по смерть братьев его, жил в Ладоге, то ему надлежало переселиться в Новгород уже в 864 году: но во ''всех'' списках, в самом ''Ипатьев., Хлебников., Кёнигсбергском'', сказано, что сей Князь в 863 году уже был в ''Новегороде: Рюрику же княжащу в Новегороде'' в лето от создания мира 6371 (863 от P. X.), 6372» — и так далее. 2) Он не мог срубить Новагорода, ибо Нестор, по самому ''Ипат., Хлебн.'' и ''Кёнигсберг.'' списку, уже сказал в начале, что Славяне построили Новгород в одно время с Киевом, пришедши с Дуная; следственно гораздо ранее времён Рюриковых. Также в самом ''Ипат., Хлебн.'' и к ''Кёнигсберг.'' списке подтверждено известие Несторово, что древнейшие основатели или жители Новагорода были Славяне, а не Варяги, населившие его уже со времён Рюриковых (см. печатн. ''Нестора'' по ''Кёнигсберг.'' списку, стр. 17). Какой нибудь любитель Русской Истории, списывая Нестора с древнего подлинника, где пропущено было имя Новагорода (так же, как в ''Пушкин.'' и ''Троицк.'': «Рюрик старейший… а другой, Синеус, на Белеозере») вставил Ладогу для того, что она, по народному преданию, уже существовала во времёна Рюрика, и что в ней доныне есть место называемое ''Рюриковым домом''. За одною вставкою следовала другая: «Новагорода конечно не было, ежели Великий Князь жил сперва в Ладоге:» думая так, сей же или другой любитель Истории, без всякого соображения, прибавил обстоятельство, что Рюрик после основал Новгород. Герберштейн, в начале {{roman|16}} века, имел Несторову летопись с такою поправкою, и говорит: {{lang|la|Rurik principatum Novuogardiæ obtinet, sedemque suam ponit in Ladoga}} ({{lang|la|Rerum Moscov. Comment.}} стр. 3). Стриковский, не поняв его, обратил город в остров Ладожского озера. Но Длугош, Польский Историк {{roman|15}} века, выбрав из Нестора все свои известия о России, не упоминает о Ладоге, и пишет, что Князь Рюрик пришёл в Новгород: {{lang|la|primus autem dictus est Rurek, qui in Nouogrod, secundus Scyniew, qui in Bialeiezioro, tertius Trubor, qui in Zborsk sedes suas posuerunt}} (его {{lang|la|Hist. Pol.}} кн. {{roman|1}}, стр. 48 и след.). Наконец предложим самое важнейшее свидетельство. В харатейном сокращении Нестора, которое писано в {{roman|13}} веке и найдено мною в Древних правилах Софийских (Новогородского Собора) или в Кормчей Книге (Синодальн. библиотеки № 82) сказано: «старей Рюрик седе ''Новегороде'', Синеус на Белеозере,{{нп}}» и проч. — Рюрик ''мог'' построить Ладогу (о чём будем говорить в другом месте); она ''могла'' даже существовать и прежде его, хотя летописи наши упоминают об ней в первый раз около 1105 году (см.}}