Отказ от символов «старого режима». Март 1917-го (Бабкин): различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Викификация.
Корректура. Снимаю шаблон "Редактирую".
Строка 1:
{{Пишу|2 мая 2019}}
{{Отексте
| АВТОР = Михаил Анатольевич Бабкин
Строка 6 ⟶ 5 :
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ = Март 2007
| ИСТОЧНИК = [http://lebed.com/2007/art4973.htm Сетевая публикация] — в интернет-альманахе «[[w:Лебедь (альманах)|Лебедь]]» (2007. № 522), 14.04.2007
| ДРУГОЕ = Печатная версия — в журнале [[w:Посев (журнал)|Посев]]. (2007. № 3 (1554). С. 35—37).<br>Материал статьи послужил основой для параграфа III.4 («Духовенство и "старорежимные" символика и ономастика») монографии: ''Бабкин М. А.'' [[w:Священство и Царство (Россия, начало XX века – 1918 год). Исследования и материалы|Священство и Царство (Россия, начало XX века – 1918 год). Исследования и материалы]]. — М.: [[w:Индрик (издательство)|Индрик]], 2011. С. 391—395.
<br>Публикуется в краткой версии, опубликованной в альманахе «[[w:Лебедь (альманах)|Лебедь]]».
| ВИКИПЕДИЯ = Бабкин, Михаил Анатольевич
Строка 49 ⟶ 48 :
В качестве отказа от символов старого режима можно рассматривать и некоторые решения Екатеринославского и Харьковского епархиальных съездов. Согласно решению Екатеринославского съезда, ранее собранные средства на построение памятника в честь дома Романовых следовало обратить на постройку «памятника освобождения Русской Православной Церкви от государственного гнёта». В центре композиции планировалось поместить фигуру [[w:Родзянко, Михаил Владимирович|Родзянко]]. Харьковский же съезд единогласно постановил отправить на государственный Монетный двор серебряный сорокапудовый колокол, находившийся на колокольне городского собора [[w:Харьков|Харькова]]. Колокол был отлит на средства духовенства в память спасения Царской семьи при [[w:Крушение императорского поезда|катастрофе императорского поезда у станции Борки Харьковской губернии]] 17 октября 1888 г. Капитал, полученный от переплавки колокола, предполагалось пожертвовать на детей-сирот православных воинов [[w:Харьковская епархия|Харьковской епархии]].
 
Российское духовенство в целом, начиная с членов [[w:Святейший правительствующий синод|Святейшего правительствующего синода]], не возражало против серии постановлений Временного правительства, сделанных в марте и апреле 1917 г., о введении новых государственных символов России – [[w:Герб Российской империи|герба]] и [[w:Государственная печать Российской империи|государственной печати]]. У нового двуглавого орла (в отличие от прежнего) отсутствовали короны, скипетр, держава, [[w:Орден Святого апостола Андрея Первозванного|орден св. Андрея Первозванного]], изображение [[w:Георгий Победоносец|св. Георгия Победоносца]] и гербы областей России. Факт пассивного восприятия духовенством упразднения императорских символов на гербе страны можно объяснить страхом перед революционными буднями, но лишь отчасти. Нельзя не обратить внимание, что на фоне общей, официально заявленной позиции РПЦ по отношению к свержению монархии отсутствие реакции духовенства являлось, по нашему мнению, молчаливым одобрением общего комплекса постановлений новой власти. Поэтому духовенство в определённом смысле пожертвовало православными символами, чтобы не акцентировать внимание общественности на «издержках» действий Временного правительства. Иными словами, духовенство (и в первую очередь, члены Св. синода) не возражало против «обмирщения», своего рода секуляризации государственных символов. Равно как и содействовало, по меньшей мере, «десакрализации» монархии и установлению светского характера власти в России (о чём подробно говорится в упомянутых выше статьях).
 
Революционные события нашли своё отражение и в церковной [[w:Ономастика|ономастике]]. Поскольку в новой политической обстановке многие слова звучали «старорежимно», то официальное духовенство стало воздерживаться от употребления «контрреволюционных» слов. Так, весной 1917 г. Св. синод в своих документах не упоминал в названиях духовных академий слова «Императорская». Например, в его определении от 22 марта о передаче своего печатного органа – газеты «Всероссийский церковно-общественный вестник» Совету профессоров [[w:Санкт-Петербургская духовная академия|Петроградской духовной академии]], последняя не называлась Императорской. Аналогичное опущение «не актуальных» слов имело место и в синодальном определении «О некоторых изменениях в строе духовных академий» от 5-6 мая. Однако несмотря на то, что Св. синод дал пример практического изменения названий высших духовных учебных заведений (de facto), официального распоряжения об этом (de jure) с его стороны не последовало.