РСКД/Sacrificia: различия между версиями

 

Приемы и обряды при совершении Ж. носили у греков характер трапезы, которую человек разделяет с богами, но при этом не забывалась святость повода к этой трапезе, что и сообщало ей характерную особенность. Главные источники для греческих жертвенных обрядов: <small>''Hom. Il.''</small> 1, 458 слл. <small>''Od.''</small> 3, 439 слл. 44, 414 слл. <small>''Eur. El.''</small> 792 слл. Жертвенное животное, украшенное венками, покрытыми позолотой (<small>''Hom. Od.''</small> 3, 384, хотя у Гомера животные еще не украшены {{lang|grc|στέμματα}}), было приводимо к алтарю. Если оно шло спокойно, то это было хорошим знаком и его медлили убивать, пока наклонением головы оно само как бы изъявляло желание на принесение в Ж. После того как все присутствующие были окроплены водой, освященной через погружение в нее головни от жертвенного огня, жрец, приказав всем хранить молчание, посыпал затылок животного ячменем, смешанным с солью, и в знак посвящения смерти отрезал пучок волос на лбу и бросал в огонь; затем ударом дубины или топора повергали животное на землю и, чтобы добыть крови для окропления алтаря, перерезали ему горло жертвенным ножом, закинув назад голову. Если Ж. приносилась подземным богам, то голову животного пригибали к земле, причем кровь стекала в яму. Потом, сняв с животного кожу, разрезали его и, производя возлияния, сжигали на алтаре части мяса, принадлежащие богам, с курительными веществами и жертвенными печеньями. Богам назначался обыкновенно жир и частица от каждого члена животного или же особенные части, именно голени. Остальное мясо тут же делили между собой приносящие Ж., устраивая жертвенный пир, а часть, назначавшаяся жрецам, была относима иногда к ним в дом. В редких случаях сжигали все мясо. Но если Ж. приносилась умершим или была соединена с проклятием, то все мясо закапывали в землю или уничтожали иным образом. Принесение Ж. начиналось и сопровождалось молитвами, музыкой, пением и танцами. Жертвенные обычаи у римлян имеют много общего с таковыми же у греков. Если приносилась общественная Ж., то участники в ней шли в праздничных одеждах к алтарям, которые сооружались на открытом месте и были украшаемы священными травами и шерстяными повязками. [[РСКД/Глашатай|Глашатай]] (praeco) приглашал понтифекса и [[РСКД/Магистрат|магистрат]] совершать священнодействие с должным вниманием, а толпу — сохранять молчание (ut linguis taverent.). Служители при жертвоприношениях приводили на слабо натянутой веревке жертвенное животное, и после того как неочищенные были удалены, участники жертвоприношения, держась за алтарь, произносили за понтифексом молитву; потом понтифекс освящал животное, возливая на него свежую воду и вино и посыпая его голову жертвенной мукой (mola salsa; immolatio) и ладаном; отведав вина и дав выпить его участникам жертвоприношения, он отрезал на лбу животного пучок волос и бросал его в огонь. Потом, проведя ножом от лба животного до хвоста, он говорил, обратясь к востоку: животное освящено (macta est — magis aucta). Тогда прислужник (victimarius) спрашивал жреца: agone? На ответ: hoc age, он убивал животное, и притом, чтобы Ж. была благоприятна, он должен был убить его сразу. Затем подходил cultrarius и ножом пререзал горло животного. Если приносилась в Ж. свинья или овца, то действовал только cultrarius без victimarius. Собранную кровь лили на алтарь с ладаном, вином и жертвенной мукой, а само животное после возлияния вином разрезали на жертвенном столе, причем [[РСКД/Гаруспик|гаруспик]] рассматривал внутренности (exta consulere), вынув их ножом (руками нельзя было касаться их). Если рассмотрение внутренностей давало неблагоприятные результаты, то надо было принести другую Ж., и это могло повторяться несколько раз. Если же Ж. была принесена при благоприятных условиях (litatum), то следовало новое возлияние и сожжение жертвенных лепешек (ferctum, strues). Потом трижды обносили вокруг алтаря exta и клали на него. Призвав затем богов благосклонно принять Ж. (accipe, sume, cape libens, volens) и собрав предназначенные им части в корзину, сжигали их на алтаре, посыпав предварительно ладаном и мукой и полив вином. Затем следовало adoratio, состоявшее в том, что понтифекс с поднятыми кверху руками ходил вокруг алтаря на правую сторону, произнося молитвы соответствующим богам, а окружающие целовали его руки. Потом, повернувшись направо, он подносил правую руку ко рту, положив указательный палец на большой, и сидя, между тем как до сих пор стоял, совершал с народом veneratio. Совершив еще раз возлияние, отпускали народ словами: ilicet (ire licet) или valete или ex templo. Оставшиеся в храме [[РСКД/Жрецы|жрецы]] устраивали великолепный пир. При частных жертвоприношениях пир устраивали приносящие Ж. со своими родственниками и друзьями. Ж., приносимые подземным богам, назывались inferiae.