Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 6, 1879.pdf/212: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
м Бот: автоматизированная замена текста (-(-->\|<!--.*?)\b([Ии]) так\b +\1\2так) |
м Бот: автоматизированная замена текста (-(-->\|<!--.*?){{нет ошибки\|(иссл).(\w*?)}} +\1\2е\3) |
||
Тело страницы (будет включаться): | Тело страницы (будет включаться): | ||
Строка 6: | Строка 6: | ||
-->{{перенос2|происхо|дящие}} от вещей рожденных. Если же всё доселе нами сказанное справедливо, то легко уже заметить, во скольких значениях Парменид мог употреблять свое τὰ ἄλλα. Во-первых, видно, что этим словом может быть означаема необразная и неустроенная материя тел, какая была до создания мира. Потом, ничто не мешает понимать его, как название вещей рожденных или конечных, получивших формы по образцам идей, — следовательно, кроме множества и различия, принявших специфический характер идеального единства. Далее, — это последнее значение представляет два новых вида: τἆλλα суть или имя собирательное, означающее совокупность всех вещей, или имя неделимых, указывающее на части целого. Наконец, и то еще можно иметь в виду, отдельно ли берется вид неделимых, как нечто, имеющее собственную свою природу, или рассматривается в отношении к чему другому, с ним сродному. Итак, для правильного понимания Платонова Парменида, надобно пристально наблюдать, какое в известном месте значение соединяет философ с своим τἆλλα. Это — первое и важнейшее условие для выяснения темных мест разбираемого нами диалога. И никак нельзя думать, будто известное слово принимая в том или другом значении, философ делает это произвольно, без всякой цели: напротив, внимательно всмотревшись в порядок и ход всего рассуждения, с изумлением убеждаешься, что здесь всё идет по требованию самого тонкого искусства и самой строгой расчетливости, что здесь с точностью выполняется намерение — раскрыть со всех сторон природу, состояние, отношение и сродство единства конечного. |
-->{{перенос2|происхо|дящие}} от вещей рожденных. Если же всё доселе нами сказанное справедливо, то легко уже заметить, во скольких значениях Парменид мог употреблять свое τὰ ἄλλα. Во-первых, видно, что этим словом может быть означаема необразная и неустроенная материя тел, какая была до создания мира. Потом, ничто не мешает понимать его, как название вещей рожденных или конечных, получивших формы по образцам идей, — следовательно, кроме множества и различия, принявших специфический характер идеального единства. Далее, — это последнее значение представляет два новых вида: τἆλλα суть или имя собирательное, означающее совокупность всех вещей, или имя неделимых, указывающее на части целого. Наконец, и то еще можно иметь в виду, отдельно ли берется вид неделимых, как нечто, имеющее собственную свою природу, или рассматривается в отношении к чему другому, с ним сродному. Итак, для правильного понимания Платонова Парменида, надобно пристально наблюдать, какое в известном месте значение соединяет философ с своим τἆλλα. Это — первое и важнейшее условие для выяснения темных мест разбираемого нами диалога. И никак нельзя думать, будто известное слово принимая в том или другом значении, философ делает это произвольно, без всякой цели: напротив, внимательно всмотревшись в порядок и ход всего рассуждения, с изумлением убеждаешься, что здесь всё идет по требованию самого тонкого искусства и самой строгой расчетливости, что здесь с точностью выполняется намерение — раскрыть со всех сторон природу, состояние, отношение и сродство единства конечного. |
||
Рассмотрев и определив значение главных предметов Парменидова рассуждения, — τὸ ἓν ὄν и τὰ ἄλλα, — приступим теперь к изложению третьего отдела его, где |
Рассмотрев и определив значение главных предметов Парменидова рассуждения, — τὸ ἓν ὄν и τὰ ἄλλα, — приступим теперь к изложению третьего отдела его, где исследывается какая-то как бы связь, которою держатся те противные принадлежности, свойственные как бесконечному единству, так и существу конечному. Одно, говорит}}<section end="Парменид. Введение" /> |