Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 6, 1879.pdf/212: различия между версиями

м
Бот: автоматизированная замена текста (-(-->\|<!--.*?){{нет ошибки\|(иссл).(\w*?)}} +\1\2е\3)
[досмотренная версия][досмотренная версия]
м (Бот: автоматизированная замена текста (-(-->\|<!--.*?)\b([Ии]) так\b +\1\2так))
м (Бот: автоматизированная замена текста (-(-->\|<!--.*?){{нет ошибки\|(иссл).(\w*?)}} +\1\2е\3))
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 6: Строка 6:
-->{{перенос2|происхо|дящие}} от вещей рожденных. Если же всё доселе нами сказанное справедливо, то легко уже заметить, во скольких значениях Парменид мог употреблять свое τὰ ἄλλα. Во-первых, видно, что этим словом может быть означаема необразная и неустроенная материя тел, какая была до создания мира. Потом, ничто не мешает понимать его, как название вещей рожденных или конечных, получивших формы по образцам идей, — следовательно, кроме множества и различия, принявших специфический характер идеального единства. Далее, — это последнее значение представляет два новых вида: τἆλλα суть или имя собирательное, означающее совокупность всех вещей, или имя неделимых, указывающее на части целого. Наконец, и то еще можно иметь в виду, отдельно ли берется вид неделимых, как нечто, имеющее собственную свою природу, или рассматривается в отношении к чему другому, с ним сродному. Итак, для правильного понимания Платонова Парменида, надобно пристально наблюдать, какое в известном месте значение соединяет философ с своим τἆλλα. Это — первое и важнейшее условие для выяснения темных мест разбираемого нами диалога. И никак нельзя думать, будто известное слово принимая в том или другом значении, философ делает это произвольно, без всякой цели: напротив, внимательно всмотревшись в порядок и ход всего рассуждения, с изумлением убеждаешься, что здесь всё идет по требованию самого тонкого искусства и самой строгой расчетливости, что здесь с точностью выполняется намерение — раскрыть со всех сторон природу, состояние, отношение и сродство единства конечного.
-->{{перенос2|происхо|дящие}} от вещей рожденных. Если же всё доселе нами сказанное справедливо, то легко уже заметить, во скольких значениях Парменид мог употреблять свое τὰ ἄλλα. Во-первых, видно, что этим словом может быть означаема необразная и неустроенная материя тел, какая была до создания мира. Потом, ничто не мешает понимать его, как название вещей рожденных или конечных, получивших формы по образцам идей, — следовательно, кроме множества и различия, принявших специфический характер идеального единства. Далее, — это последнее значение представляет два новых вида: τἆλλα суть или имя собирательное, означающее совокупность всех вещей, или имя неделимых, указывающее на части целого. Наконец, и то еще можно иметь в виду, отдельно ли берется вид неделимых, как нечто, имеющее собственную свою природу, или рассматривается в отношении к чему другому, с ним сродному. Итак, для правильного понимания Платонова Парменида, надобно пристально наблюдать, какое в известном месте значение соединяет философ с своим τἆλλα. Это — первое и важнейшее условие для выяснения темных мест разбираемого нами диалога. И никак нельзя думать, будто известное слово принимая в том или другом значении, философ делает это произвольно, без всякой цели: напротив, внимательно всмотревшись в порядок и ход всего рассуждения, с изумлением убеждаешься, что здесь всё идет по требованию самого тонкого искусства и самой строгой расчетливости, что здесь с точностью выполняется намерение — раскрыть со всех сторон природу, состояние, отношение и сродство единства конечного.


Рассмотрев и определив значение главных предметов Парменидова рассуждения, — τὸ ἓν ὄν и τὰ ἄλλα, — приступим теперь к изложению третьего отдела его, где {{нет ошибки|исследывается}} какая-то как бы связь, которою держатся те противные принадлежности, свойственные как бесконечному единству, так и существу конечному. Одно, говорит}}<section end="Парменид. Введение" />
Рассмотрев и определив значение главных предметов Парменидова рассуждения, — τὸ ἓν ὄν и τὰ ἄλλα, — приступим теперь к изложению третьего отдела его, где исследывается какая-то как бы связь, которою держатся те противные принадлежности, свойственные как бесконечному единству, так и существу конечному. Одно, говорит}}<section end="Парменид. Введение" />