Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 5, 1879.pdf/168: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
м Бот: автоматизированная замена текста (-(-->\|<!--.*?)\b([Ии]) так\b +\1\2так) |
м Бот: автоматизированная замена текста (-(-->\|<!--.*?){{нет ошибки\|(иссл).(\w*?)}} +\1\2е\3) |
||
Тело страницы (будет включаться): | Тело страницы (будет включаться): | ||
Строка 30: | Строка 30: | ||
''Сокр.'' Так теперь у нас, Протарх, всякий может быть способным судьею относительно удовольствия и разумности, — которое из этих явлений сроднее с наилучшим и ценнее в очах людей и богов.{{pl|65|B}} |
''Сокр.'' Так теперь у нас, Протарх, всякий может быть способным судьею относительно удовольствия и разумности, — которое из этих явлений сроднее с наилучшим и ценнее в очах людей и богов.{{pl|65|B}} |
||
''Прот.'' Явно, конечно; однакож лучше будем |
''Прот.'' Явно, конечно; однакож лучше будем исследывать. |
||
''Сокр.'' Будем же судить о тех трех началах, взимая их каждое порознь<ref>{{razr2|Будем судить о тех трех началах}},{{razr2| взимая их каждое порознь}}, καθ᾽ ἕν ἔκαστον τῶν τριῶν — κρίνωμεν. Критиков в этом месте очень занимает предлог κατά. Одни из них находят его лишним и хотели бы изгнать из текста; другие видят в нём значение простого винительного падежа, зависящего от глагола и не управляющего винительным ἕν ἕκαστον. Но, кажется, нет никакой причины прибегать здесь к разным тонкостям: довольно только знать, что κατὰ не всегда бывает предлогом; иногда оно употребляется как наречие и значит {{razr2|порознь}}.</ref>, и применяя к удовольствию и уму: ибо надобно видеть, к чему сроднее будет отнесть нам каждое из них. |
''Сокр.'' Будем же судить о тех трех началах, взимая их каждое порознь<ref>{{razr2|Будем судить о тех трех началах}},{{razr2| взимая их каждое порознь}}, καθ᾽ ἕν ἔκαστον τῶν τριῶν — κρίνωμεν. Критиков в этом месте очень занимает предлог κατά. Одни из них находят его лишним и хотели бы изгнать из текста; другие видят в нём значение простого винительного падежа, зависящего от глагола и не управляющего винительным ἕν ἕκαστον. Но, кажется, нет никакой причины прибегать здесь к разным тонкостям: довольно только знать, что κατὰ не всегда бывает предлогом; иногда оно употребляется как наречие и значит {{razr2|порознь}}.</ref>, и применяя к удовольствию и уму: ибо надобно видеть, к чему сроднее будет отнесть нам каждое из них. |