Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 2, 1863.pdf/175: различия между версиями

''Сокр.'' Говорят некоторые жрецы и жрицы<ref>Происхождение учения о переселении душ доселе не решено. Если предположим, что у Греков оно рассматривалось двояким образом: как предмет религиозного верования, и как задача философская; то Платон разумеет его здесь, очевидно, в первом смысле и имеет в виду или орфические мистерии (см. ''Lobeck.'' Aglaopham. T. II. p. 796. sqq.), в которых оно преподавалось, или даже Эмпедокла, учителя Горгиасова, который нетолько принимал метемпсихозу, но и по жизни, и по виду, и по деятельности походил на великого жреца. ''Quintil.'' III. 1. ''Sturz.'' de Empedocl. p. 443. sqq. ''Ритт.'' Истор. Фил. Ч. I. стр. 450 сл.</ref>, старающиеся о том, чтобы уметь дать отчет в своих обязанностях; говорит также Пиндар<ref>''Говорит также Пиндар.'' См. ''Boeckh.'' ad Fragm. Pindari p. 623 ''Dissen.'' Vol. II. p. 632.</ref>, говорят и многие другие поэты, называющиеся божественными; а говорят они вот что. Впрочем смотри сам, истинными ли кажутся тебе слова их. По их учению, человеческая душа бессмертна и — то скончавается, что называют они смертию, то снова {{нет ошибки|раждается}}, но никогда не исчезает. Поэтому надобно провождать свою жизнь как можно святее; «так как ''Ферсефона'' (Прозерпина) ''в тех людей, которых подвергла казни за древнее бедствие, на выспреннем солнце, в девятом году снова вселяет души; потом из них'' {{pl|81|C}} ''выходят знаменитые цари, отличные силою и великие мудростию мужи; а в последние времена между людьми они называются непорочными героями.''» Если же душа, будучи}}<section end="Менон" />