Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 6, 1879.pdf/67: различия между версиями

-->мужам благоразумным. И так, он держался, как видно, того мнения, что дела высшего порядка не следует возлагать на большие сходки и что должно всеми мерами воздерживаться от нововведений. Поводом к такому заключению служило прежде всего, кажется, своеволие народной власти, которая, как в других греческих республиках, так особенно в Афинах, до того усилилась, что не щадила авторитета ни законов, ни правительства, и не видно было конца переменам в республике, волнуемой неистовыми страстями массы, как бы какою повальною болезнию. Укреплять философа в этом мнении могли и суждения пифагорейцев; ибо Пифагор, как известно, до того устранял народ от участия в делах общественных, что Нинону, хотя и под влиянием низкого обмана, казалось, будто философия Пифагорова есть не иное что, как составленный против народа заговор, чем и возбудил он неистовство толпы (Jambl. § 260). Самосский философ вообще был уверен, что φαῦλος κριτὴς παντὸς καλοῦ πράγματος ὄχλος (чернь — худой судья всякого хорошего дела), и до того не любил нововведений в делах политических, что даже советовал оставаться при прежних законах и постановлениях, хотя бы они были хуже других; ибо плохо заботятся о пользе своего отечества люди, которых мысли направлены к политическим нововведениям (''Stob.'' Florileg. t. III, p. 115. ''Jamblich.'' Vit. Pythag. § 176 sqq). У него была обыкновенная поговорка: νόμῳ τε βοηθεῖν καὶ ἀνομίᾳ πολεμεῖν (закону помогать, а против беззакония воевать). Из этого ясно видно, что Платон в показанном отношении был совершенно согласен с пифагорейцами. Переходим теперь к тому, что говорится в Политике о разных родах обществ.