Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 6, 1879.pdf/205: различия между версиями

заливка совр.орф. {{ВАР}} *** существующий текст перезаписан ***
[досмотренная версия][досмотренная версия]
мНет описания правки
(заливка совр.орф. {{ВАР}} *** существующий текст перезаписан ***)
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 1: Строка 1:
<section begin="Парменид. Введение" />{{ВАР
<section begin="Парменид. Введение" />возрастъ, — стало быть, относительно времени, никогда не должно разногласить съ самимъ собою; то, по возрасту, оно, конечно, не можетъ быть ни больше, ни меньше самого себя (p. 151 D — 152 C). Но что{{гравис}} надлежало сказать объ одномъ, поколику оно разсматривалось само по себѣ, то же свойственно будетъ ему и тогда, когда мы поставимъ его въ отношеніе къ прочему. Вѣдь если прочее, кромѣ одного, не можетъ не быть числомъ больше, — а иначе оно имѣло бы природу единства, — и если число большее всегда происходитъ изъ меньшаго; то явно, что одно — старше всего прочаго, т. е. ''возрастомъ предшествуетъ прочему.'' Но съ другой стороны, то же одно, состоя изъ частей и имѣя начало, средину и конецъ, когда происходило, произошло такъ, что сперва получило начало, потомъ средину, затѣмъ конецъ. Все же прочее относится къ одному, какъ части его, отчего одно и называется цѣлымъ. А отсюда слѣдуетъ, что ''одно, поколику цѣлое, произошло послѣ'', и потому ''возрастомъ уступаетъ прочему.'' Не смотря однако на то, сдѣланный выводъ не препятствуетъ полагать, что одно возрастомъ ни больше, ни меньше прежняго. Начало, средина и конецъ, разсматриваемые сами въ себѣ, необходимо составляютъ одно само по себѣ. Слѣдовательно, одно есть въ каждомъ изъ нихъ, и потому оно тѣсно связано съ первымъ, вторымъ и третьимъ. А изъ этого надобно заключать, что ''одно имѣетъ тотъ же возрастъ, какой и прочее'' (p. 152 E — 154 A). Доселѣ говорено было о томъ, что одно возрастомъ ''есть'' или также ''не есть'' больше либо меньше прочаго, а теперь {{опечатка|возникатъ|возникаетъ|О1}} вопросъ, ''бываетъ'' ли одно по возрасту больше либо меньше прочаго. И здѣсь равнымъ образомъ можно замѣчать между тѣмъ и другимъ величайшее различіе отношеній. {{так в тексте|Во первыхъ}}, одно, по времени, и не предшествуетъ прочему, и является не ниже его. Понятно, что если одно возрастомъ старше или моложе прочаго, то быть не можетъ, чтобы оно, сравнительно съ прочимъ, еще болѣе постарѣло или помолодѣло, чѣмъ было прежде; {{перенос|пото|му}}<section end="Парменид. Введение" />
|возрастъ, — стало быть, относительно времени, никогда не должно разногласить съ самимъ собою; то, по возрасту, оно, конечно, не можетъ быть ни больше, ни меньше самого себя (p. 151 D — 152 C). Но что{{гравис}} надлежало сказать объ одномъ, поколику оно разсматривалось само по себѣ, то же свойственно будетъ ему и тогда, когда мы поставимъ его въ отношеніе къ прочему. Вѣдь если прочее, кромѣ одного, не можетъ не быть числомъ больше, — а иначе оно имѣло бы природу единства, — и если число большее всегда происходитъ изъ меньшаго; то явно, что одно — старше всего прочаго, т. е. ''возрастомъ предшествуетъ прочему.'' Но съ другой стороны, то же одно, состоя изъ частей и имѣя начало, средину и конецъ, когда происходило, произошло такъ, что сперва получило начало, потомъ средину, затѣмъ конецъ. Все же прочее относится къ одному, какъ части его, отчего одно и называется цѣлымъ. А отсюда слѣдуетъ, что ''одно, поколику цѣлое, произошло послѣ'', и потому ''возрастомъ уступаетъ прочему.'' Не смотря однако на то, сдѣланный выводъ не препятствуетъ полагать, что одно возрастомъ ни больше, ни меньше прежняго. Начало, средина и конецъ, разсматриваемые сами въ себѣ, необходимо составляютъ одно само по себѣ. Слѣдовательно, одно есть въ каждомъ изъ нихъ, и потому оно тѣсно связано съ первымъ, вторымъ и третьимъ. А изъ этого надобно заключать, что ''одно имѣетъ тотъ же возрастъ, какой и прочее'' (p. 152 E — 154 A). Доселѣ говорено было о томъ, что одно возрастомъ ''есть'' или также ''не есть'' больше либо меньше прочаго, а теперь {{опечатка|возникатъ|возникаетъ|О1}} вопросъ, ''бываетъ'' ли одно по возрасту больше либо меньше прочаго. И здѣсь равнымъ образомъ можно замѣчать между тѣмъ и другимъ величайшее различіе отношеній. {{так в тексте|Во первыхъ}}, одно, по времени, и не предшествуетъ прочему, и является не ниже его. Понятно, что если одно возрастомъ старше или моложе прочаго, то быть не можетъ, чтобы оно, сравнительно съ прочимъ, еще болѣе постарѣло или помолодѣло, чѣмъ было прежде; {{перенос|пото|му}}<!--
-->|<!--
-->возраст, — стало быть, относительно времени, никогда не должно разногласить с самим собою; то, по возрасту, оно, конечно, не может быть ни больше, ни меньше самого себя (p. 151 D — 152 C). Но что{{гравис}} надлежало сказать об одном, поколику оно рассматривалось само по себе, то же свойственно будет ему и тогда, когда мы поставим его в отношение к прочему. Ведь если прочее, кроме одного, не может не быть числом больше, — а иначе оно имело бы природу единства, — и если число большее всегда происходит из меньшего; то явно, что одно — старше всего прочего, т. е. ''возрастом предшествует прочему.'' Но с другой стороны, то же одно, состоя из частей и имея начало, средину и конец, когда происходило, произошло так, что сперва получило начало, потом средину, затем конец. Всё же прочее относится к одному, как части его, отчего одно и называется целым. А отсюда следует, что ''одно, поколику целое, произошло после'', и потому ''возрастом уступает прочему.'' Не смотря однако на то, сделанный вывод не препятствует полагать, что одно возрастом ни больше, ни меньше прежнего. Начало, средина и конец, рассматриваемые сами в себе, необходимо составляют одно само по себе. Следовательно, одно есть в каждом из них, и потому оно тесно связано с первым, вторым и третьим. А из этого надобно заключать, что ''одно имеет тот же возраст, какой и прочее'' (p. 152 E — 154 A). Доселе говорено было о том, что одно возрастом ''есть'' или также ''не есть'' больше либо меньше прочего, а теперь {{опечатка|возникат|возникает|О1}} вопрос, ''бывает'' ли одно по возрасту больше либо меньше прочего. И здесь равным образом можно замечать между тем и другим величайшее различие отношений. Во первых, одно, по времени, и не предшествует прочему, и является не ниже его. Понятно, что если одно возрастом старше или моложе прочего, то быть не может, чтобы оно, сравнительно с прочим, еще более постарело или помолодело, чем было прежде; {{перенос|пото|му}}}}<section end="Парменид. Введение" />