Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 5, 1879.pdf/127: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории

[досмотренная версия]

← Предыдущая правка Следующая правка →

@@ Тело страницы (будет включаться): / Тело страницы (будет включаться): @@
@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-<section begin="Филеб" />
+<section begin="Филеб" />{{ВАР
+|
 ''Сокр.'' Но страдающіе горячкою и одержимые другими подобными болѣзнями не больше ли жаждутъ, зябнутъ и чувствуютъ все, что въ такомъ случаѣ чувствуетъ тѣло? Не больше ли у нихъ бываетъ недостатка, и восполняя его, не бо{{гравис}}льшія ли получаютъ они удовольствія? Или этого не назовемъ справедливымъ?
@@ Строка 13: / Строка 14: @@
 ''Прот.'' Понимаю, что{{гравис}} говоришь ты, и вижу тутъ большое различіе. Что касается до разсудительныхъ, то въ отношеніи къ нимъ всегда имѣетъ силу пословица ''«ничего слишкомъ»''<ref>Эта пословица приводится также Protag. p. 343 B; Charmid. p. 165 A; Menex. p. 247 E; Hipparch. p. 228 E. Въ указанномъ мѣстѣ Протагора сказано и о ея происхожденіи.</ref>, {{pl|45|E}} которой они слушаются; а взглянешь на неразсудительныхъ и развратныхъ, такъ сильное удовольствіе, одержащее отъявленныхъ, доводитъ ихъ до неистовства.
-''Сокр.'' Хорошо. Но если уже такъ, то явно, что и величайшія удовольствія и величайшія скорби заключаются въ худомъ состояніи души и тѣла, а не въ добродѣтели.<section end="Филеб" />
+''Сокр.'' Хорошо. Но если уже такъ, то явно, что и величайшія удовольствія и величайшія скорби заключаются въ худомъ состояніи души и тѣла, а не въ добродѣтели.<!--
+-->|<!--
+-->
+''Сокр.'' Но страдающие горячкою и одержимые другими подобными болезнями не больше ли жаждут, зябнут и чувствуют всё, что в таком случае чувствует тело? Не больше ли у них бывает недостатка, и восполняя его, не бо{{гравис}}льшие ли получают они удовольствия? Или этого не назовем справедливым?
+{{pl|45|C}}''Прот.'' Сказанное теперь, по видимому, совершенно таково.
+''Сокр.'' Так что ж? Мы можем, по видимому, утверждать правильно, что кто хотел бы знать удовольствия величайшие, тот должен идти видеть их не в здоровье, а в болезни? — Но смотри, не подумай, будто я спрашиваю тебя в той мысли, что не больше ли радуются тяжело больные, чем здоровые: нет, полагай, что я ищу великости удовольствия и того, где при нём всегда уместно слово «сильно». Ведь мы должны, говорим, обратить внимание на то, какую природу имеет удовольствие и какую приписывают {{pl|45|D}} ему люди, утверждающие, что вовсе нет его.
+''Прот.'' Я почти следую за твоим словом.
+''Сокр.'' А вот не менее и докажешь это, Протарх, если ответишь: в развратной ли жизни видишь ты бо{{гравис}}льшие удовольствия, — говорю «бо{{гравис}}льшие» не количественно, но превозмогающие силою и великостию, — или в жизни рассудительной? Говори со вниманием.
+''Прот.'' Понимаю, что{{гравис}} говоришь ты, и вижу тут большое различие. Что касается до рассудительных, то в отношении к ним всегда имеет силу пословица ''«ничего слишком»''<ref>Эта пословица приводится также Protag. p. 343 B; Charmid. p. 165 A; Menex. p. 247 E; Hipparch. p. 228 E. В указанном месте Протагора сказано и о её происхождении.</ref>, {{pl|45|E}} которой они слушаются; а взглянешь на нерассудительных и развратных, так сильное удовольствие, одержащее отъявленных, доводит их до неистовства.
+''Сокр.'' Хорошо. Но если уже так, то явно, что и величайшие удовольствия и величайшие скорби заключаются в худом состоянии души и тела, а не в добродетели.}}<section end="Филеб" />
 {{bar}}