Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 6, 1879.pdf/212: различия между версиями

м
нет описания правки
[досмотренная версия][досмотренная версия]
мНет описания правки
мНет описания правки
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 1: Строка 1:
<section begin="Парменид. Введение" />{{перенос2|происхо|дящіе}} отъ вещей рожденныхъ. Если же все доселѣ нами сказанное справедливо, то легко уже замѣтить, во сколькихъ значеніяхъ Парменидъ могъ употреблять свое τὰ ἄλλα. {{так в тексте|Во первыхъ}}, видно, что этимъ словомъ можетъ быть означаема необразная и неустроенная матерія тѣлъ, какая была до созданія міра. Потомъ, ничто не мѣшаетъ понимать его, какъ названіе вещей рожденныхъ или конечныхъ, получившихъ формы по образцамъ идей, — слѣдовательно, кромѣ множества и различія, принявшихъ специфическій характеръ идеальнаго единства. Далѣе, — это послѣднее значеніе представляетъ два новыхъ вида: τἆλλα суть или имя собирательное, означающее совокупность всѣхъ вещей, или имя недѣлимыхъ, указывающее на части цѣлаго. Наконецъ, и то еще можно имѣть въ виду, отдѣльно ли берется видъ недѣлимыхъ, какъ нѣчто, имѣющее собственную свою природу, или разсматривается въ отношеніи къ чему другому, съ нимъ сродному. {{так в тексте|И такъ}}, для правильнаго пониманія Платонова Парменида, надобно пристально наблюдать, какое въ извѣстномъ мѣстѣ значеніе соединяетъ философъ съ своимъ τἆλλα. Это — первое и важнѣйшее условіе для выясненія темныхъ мѣстъ разбираемаго нами діалога. И никакъ нельзя думать, будто извѣстное слово принимая въ томъ или другомъ значеніи, философъ дѣлаетъ это произвольно, безъ всякой цѣли: напротивъ, внимательно всмотрѣвшись въ порядокъ и ходъ всего разсужденія, съ изумленіемъ убѣждаешься, что здѣсь все идетъ по требованію самаго тонкаго искусства и самой строгой расчетливости, что здѣсь съ точностію выполняется намѣреніе — раскрыть со всѣхъ сторонъ природу, состояніе, отношеніе и сродство единства конечнаго.
<section begin="Парменид. Введение" />{{перенос2|происхо|дящіе}} отъ вещей рожденныхъ. Если же все доселѣ нами сказанное справедливо, то легко уже замѣтить, во сколькихъ значеніяхъ Парменидъ могъ употреблять свое τὰ ἄλλα. {{так в тексте|Во первыхъ}}, видно, что этимъ словомъ можетъ быть означаема необразная и неустроенная матерія тѣлъ, какая была до созданія міра. Потомъ, ничто не мѣшаетъ понимать его, какъ названіе вещей рожденныхъ или конечныхъ, получившихъ формы по образцамъ идей, — слѣдовательно, кромѣ множества и различія, принявшихъ специфическій характеръ идеальнаго единства. Далѣе, — это послѣднее значеніе представляетъ два новыхъ вида: τἆλλα суть или имя собирательное, означающее совокупность всѣхъ вещей, или имя недѣлимыхъ, указывающее на части цѣлаго. Наконецъ, и то еще можно имѣть въ виду, отдѣльно ли берется видъ недѣлимыхъ, какъ нѣчто, имѣющее собственную свою природу, или разсматривается въ отношеніи къ чему другому, съ нимъ сродному. {{так в тексте|И такъ}}, для правильнаго пониманія Платонова Парменида, надобно пристально наблюдать, какое въ извѣстномъ мѣстѣ значеніе соединяетъ философъ съ своимъ τἆλλα. Это — первое и важнѣйшее условіе для выясненія темныхъ мѣстъ разбираемаго нами діалога. И никакъ нельзя думать, будто извѣстное слово принимая въ томъ или другомъ значеніи, философъ дѣлаетъ это произвольно, безъ всякой цѣли: напротивъ, внимательно всмотрѣвшись въ порядокъ и ходъ всего разсужденія, съ изумленіемъ убѣждаешься, что здѣсь все идетъ по требованію самаго тонкаго искусства и самой строгой расчетливости, что здѣсь съ точностію выполняется намѣреніе — раскрыть со всѣхъ сторонъ природу, состояніе, отношеніе и сродство единства конечнаго.


Разсмотрѣвъ и опредѣливъ значеніе главныхъ предметовъ Парменидова разсужденія, — τὸ ἓν ὄν и τὰ ἄλλα, — приступимъ теперь къ изложенію третьяго отдѣла его, гдѣ {{так в тексте|изслѣдывается}} какая-то какъ бы связь, которою держатся тѣ противныя принадлежности, свойственныя какъ безконечному единству, такъ и существу конечному. Одно, говоритъ<section end="Парменид. Введение" />
Разсмотрѣвъ и опредѣливъ значеніе главныхъ предметовъ Парменидова разсужденія, — τὸ ἓν ὄν и τὰ ἄλλα, — приступимъ теперь къ изложенію третьяго отдѣла его, гдѣ {{нет ошибки|изслѣдывается}} какая-то какъ бы связь, которою держатся тѣ противныя принадлежности, свойственныя какъ безконечному единству, такъ и существу конечному. Одно, говоритъ<section end="Парменид. Введение" />