Викитека

Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 6, 1879.pdf/229: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[досмотренная версия][досмотренная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
мНет описания правки
Статус страницыСтатус страницы
-
Не вычитана
+
Вычитана
Заголовок (не включается):Заголовок (не включается):
Строка 1: Строка 1:
<div class="oldspell"><div style="text-align:justify">{{колонтитул|224|ПАРМЕНИД.|}}<div class="indent">
<div class="oldspell"><div style="text-align:justify">{{колонтитул|224|ПАРМЕНИДЪ.|}}<div class="indent">
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 1: Строка 1:
<section begin="Парменид. Введение" />{{перенос2|множе|ства}}; ибо съ тѣмъ, чего нѣтъ, ничто не соединяется и не приходитъ въ сродство; поэтому между однимъ и прочимъ нѣтъ ничего общего. Слѣдовательно, по совершенномъ уничтоженіи идеи, нельзя даже образовать и понятія о тѣлесныхъ вещахъ, или составить о нихъ какое-либо мнѣніе. Стало быть, въ этомъ случаѣ невозможно и мнить — ни о томъ, чего нѣтъ, т. е., о совершенно отринутой идѣе, ни о томъ, что называется прочимъ или инымъ. Посему, какъ скоро отвергнуто одно, — прочее не только не есть одно и многое, но и не кажется этимъ. Такими умозаключеніями уничтоживъ всякое различіе между тѣлесными вещами, — такъ какъ показалъ, что безъ идеи нельзя ни замѣчать его, ни чувствовать, — Парменидъ естественно уже лишаетъ свое прочее подобія и неподобія, равенства и различія, соединенія и отдѣлѣнія, и всѣхъ тѣхъ свойствъ, которые прежде ему приписывались. Что же, наконецъ, надобно сказать о прочемъ, если оно остается безъ этихъ и другихъ предикатовъ? Явно, что это — идеальное одно, но не имѣющее сущности, которая одна исключительно есть источникъ формъ, частей, отношеній и общенія. Матерія же телъ, хотя бы мы и приписали ей сущность, остается тѣмъ не менѣе грубою, неустроенною и бесконечною; такъ что намъ никакъ нельзя ни уразумѣть ея, ни познать, ни ощутить (p. 165 E — 166 C).
<section begin="Парменид. Введение" />{{перенос2|множе|ства}}; ибо съ тѣмъ, чего нѣтъ, ничто не соединяется и не приходитъ въ сродство; поэтому между однимъ и прочимъ нѣтъ ничего общаго. Слѣдовательно, по совершенномъ уничтоженіи идеи, нельзя даже образовать и понятія о тѣлесныхъ вещахъ, или составить о нихъ {{так в тексте|какое либо}} мнѣніе. Стало быть, въ этомъ случаѣ невозможно и мнить — ни о томъ, чего нѣтъ, т. е., о совершенно отринутой идеѣ, ни о томъ, что{{гравис}} называется прочимъ или инымъ. Посему, какъ скоро отвергнуто одно, — прочее не только не есть одно и многое, но и не кажется этимъ. Такими умозаключеніями уничтоживъ всякое различіе между тѣлесными вещами, — такъ какъ показалъ, что безъ идеи нельзя ни замѣчать его, ни чувствовать, — Парменидъ естественно уже лишаетъ свое прочее подобія и неподобія, равенства и различія, соединенія и отдѣленія, и всѣхъ тѣхъ свойствъ, которыя прежде ему приписывались. Что же, наконецъ, надобно сказать о прочемъ, если оно остается безъ этихъ и другихъ предикатовъ? Явно, что это — идеальное одно, но не имѣющее сущности, которая одна исключительно есть источникъ формъ, частей, отношеній и общенія. Матерія же тѣлъ, хотя бы мы и приписали ей сущность, остается тѣмъ не менѣе грубою, неустроенною и безконечною; такъ что намъ никакъ нельзя ни уразумѣть ее, ни познать, ни ощутить (p. 165 E — 166 C).


Чтобы содержаніе второй части Парменидова разсужденія представлять нагляднѣе и видѣть, въ какомъ порядкѣ слѣдуютъ его отдѣлы, мы находимъ небезполезнымъ показать это въ слѣдующей таблицѣ.
Чтобы содержаніе второй части Парменидова разсужденія представлять нагляднѣе и видѣть, въ какомъ порядкѣ слѣдуютъ его отдѣлы, мы находимъ небезполезнымъ показать это въ слѣдующей таблицѣ.
{|

|-
«Одно» отрицательно ограниченное или конечное.
| style="width: 25%;" | «Одно» отрицательно<br>

{{noindent}}ограниченное или<br>
<center>[[Image:15101_1.png]]</center>
конечное.

| style="width: 5%;" |{{brace2|6|l}}
Τὸ ἓν, ''если бытіе его отрицается относительно'', есть все, и потому содержитъ въ себѣ сущность вмѣстѣ съ несущностью; стало быть, можетъ быть понимаемо, познаваемо, чувствуемо (p. 160 D — 163 B).
| style="width: 60%;" | {{indent}}Τὸ ἓν, ''если бытіе его отрицается относительно'', есть все, и потому содержитъ въ себѣ сущность вмѣстѣ съ несущностію; стало быть, можетъ быть понимаемо, познаваемо, чувствуемо (p. 160 D — 163 B).

|-
«Одно» отрицательное — бесконечное.
| «Одно» отрицательное<br>

{{noindent}}— безконечное.
<center>[[Image:15101_1.png]]</center>
|{{brace2|6|l}}

Τὸ ἕν, ''если бытіе его отрицается абсолютно'', не есть ничто, а потому и не понимается, и не познается, и не постигается, чувствомъ (p. 163 C — 164 B).
| {{indent}}Τὸ ἓν, ''если бытіе его отрицается абсолютно,'' не есть ничто, а потому и не понимается, и не познается, и не постигается, чувствомъ (p. 163 C — 164 B).
|}

<section end="Парменид. Введение" />
<section end="Парменид. Введение" />
Источник — https://ru.wikisource.org/wiki/Страница:Сочинения_Платона_(Платон,_Карпов)._Том_6,_1879.pdf/229