Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 5, 1879.pdf/104: различия между версиями

<section begin="Филеб" /><!-- {{pl||C}}{{pl||D}} -->по себѣ, безъ тѣла, — тогда, говоримъ, душа воспоминаетъ<ref>Подъ именемъ памяти Платонъ разумѣетъ, какъ видно, сознательное представленіе впечатленій, принятыхъ чрезъ чувства, слѣдовательно при посредствѣ тѣлесныхъ органовъ. Но если въ памяти воскресаютъ такіе представленія, которые не проходили чрезъ область чувственности, то восстановленіе ихъ у Платона называется уже воспоминаніемъ. Такое различіе между памятью и воспоминаніемъ, конечно, не совсемъ согласно съ наблюденіемъ; по крайней мѣрѣ несомнѣнно то, что возбудительницею хранимыхъ въ памяти представленій должна быть сила не чувственной, а духовной природы: потому что воспоминаются обыкновенно не самые образы вещей, а представленія ихъ, и воспоминаются такъ, что вводятся въ Формы пространства и времени и озаряются сознаніемъ, чего природѣ чувственной приписать нельзя. Впрочемъ, употребляя выраженіе: ἀπολἔσαι μνήμην, и потомъ ἀναπολέσαι πάλιν αὐτὴν, Платонъ какъ будто и самъ возвращается къ обыкновенному понятію о памяти и воспоминаніи.</ref>.

Не правда ли?

''Сокр.'' Вѣдь и тогда, когда, потерявъ память, объ ощущеніи. ли то, или также о знаніи, душа снова восстановляетъ ея сама по себѣ, — и это все вмѣстѣ -называемъ мы припоминаніями и памятованіями.

''Сокр.'' Чтобы какъ-нибудь, сколько можно яснѣе, понять удовольствіе души безъ тѣла, и вмѣстѣ пожеланіе: ибо такимъ-то, вѣроятно, способомъ объяснится то и другое.

''Прот.'' Будемъ же говорить, Сократъ, что за этимъ слѣдуетъ.

''Сокр.'' При разсужденіи о бытности удовольствія и всей его Формѣ, настоитъ необходимость, какъ видно, изслѣдовать многое. И вотъ теперь прежде всего нужно, кажется, взяться за пожеланіе, — что такое оно и откуда происходитъ.

''Сокр.'' Да! Потеряемъ и тутъ-то, Протархъ, если найдемъ, что ищемъ: потеряемъ сомнѣнье касательно этого предмета.

''Прот.'' Правильно отразилъ. Постараемся же сказать о дальнейшемъ.