РСКД/Maximus: различия между версиями

1) M. Clodius Pupienus, отличный полководец в правление императора Каракаллы и его преемников в борьбе с германцами и иллирийцами, пользовался большим уважением и любовью, особенно в войске. После смерти обоих старших Гордианов сенат провозгласил его вместе с [[РСКД/Бальбин|Бальбином]] императором в 238 г. от Р. Х., хотя строгость, выказанная им во время отправления должности городского [[РСКД/Префект|префекта]], и сделала его ненавистным простому народу. После смерти [[РСКД/Максимин|Максимина]] ему подчинилось и войско последнего. По возвращении своем из похода против Максимина он был принят в Риме с торжеством, но в 238 г. был убит недовольными его избранием преторианцами. ''Herodian.'' 8, 6;.

2) Maximus, отнял от [[РСКД/Феодосия|Феодосия]], которого он недолюбливал, в 383 г. от Р. Х. Галлию и Британнию; [[РСКД/Феодосий|Феодосий]], занятый другими заботами, признал его даже соправителем и правителем западной части империи по ту сторону Альп; но М. вскоре под пустым предлогом вторгся в Италию (387 г.) и после поражения своих войск был взят в плен, доставлен Феодосию и казнен. ''Zos.'' 4, 35 слл.;.

3) Maximus, несправедливо присвоил себе власть в правление императора Гонория, но скоро был лишен ее, а после вторичного покушения захватить власть был выдан Гонорию;.

4) Petronius Max., римский сенатор, свергнул с престола в 455 г. от Р. Х. [[РСКД/Валентиниан|Валентиниана]] III, соблазнившего его жену; Максим приказал его убить и принудил вдову его Евдокию выйти за него замуж. Но она, узнав, что Максим убил ее мужа, призвала себе на помощь против него короля вандалов Гейзериха. Еще до его прихода Максим обратился в бегство и был убит раздраженным народом;.

5) Maximus Tyrius, навоплатоник, родился в городе Тире и жил в конце 2 в. от Р. Х. Обучал в правление обоих императоров Антонинов и [[РСКД/Коммод|Коммода]] частью в Греции, частью в Риме философии в соединении с риторикой, почему и называется также софистом. От него имеется 41 философско-риторское сочинение о различных предметах ({{lang|grc|διαλέξεις, λόγοι}}), где он обнаруживает самостоятельное суждение, хотя в общем следует основным положениям Платона. Некоторые позднейшие философы воспользовались и руководствовались его мыслью о непрерывной связи всего живого, представляющего как бы лестницу, высшую ступень развития которой занимает божество, а низшую — растения. Слог М. Тирского не всегда ясен и прост и страдает искусственностью. Изд. H. Stephanus (1557), Heinsius (1607—1614), Davis (1703 и 1740), Reiske (1774), Dübner (вместе с соч. Теофраста в др., 1840);.