Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 4, 1863.pdf/107: различия между версиями

''Сокр.'' По крайней мѣрѣ, другъ мой, кто станетъ доказывать и говорить иначе, тотъ не напишетъ и не скажетъ ничего, удовлетворяющего искуству, о чемъ бы ни говорилъ онъ. Что же касается до тѣхъ, которыхъ ты слышалъ и которые нынѣ пишутъ искуства рѣчей, то они хитрецы, — они только скрываются, а душу знаютъ превосходно. Посему, доколѣ не выскажутъ и не напишутъ этого способа, мы не будемъ вѣрить, будто пишутъ они сообразно съ искуствомъ.

''Сокр.'' Такъ какъ сила рѣчи направляется душою, то желающіе быть ораторомъ необходимо долженъ звать, изъ сколькихъ видовъ состоитъ душа. Положимъ, ихъ столько, или столько, и они таковы или таковы: тогда и рѣчи должны быть такіе или другіе. Различивъ же это, ты опять найдешь столько или столько видовъ въ рѣчахъ, и свойства каждаго; ты узнаешь, что такіе-то люди, такими-то рѣчами, по такой-то причинѣ, должны убеждаться въ томъ-то, а другіе, потому-то, не убеждаются. Размысливъ объ этомъ достаточно, надобно еще смотрѣть и быстро слѣдовать вниманіемъ за ходомъ дѣлъ въ жизни практической; иначе не будешь знать ничего, кромѣ наставленій, слышанныхъ некогда отъ учителя. А когда ты въ состояніи дать себѣ отчетъ, кто и чемъ убеждается, и, при будущихъ встрѣчахъ, можешь сознательно сказать, что вотъ теперь на самомъ дѣдѣ — тотъ человѣкъ и та природа, къ которой, какъ мнѣ говорили, надобно прилагать такіе-то рѣчи, такимъ-то образомъ, для убѣжденія въ томъ-то, — когда все это ты уже помнишь, да сверхъ того берешь еще въ расчетъ время говорить и удержаться, также наблюдаешь благоприличіе или неблагоприличіе краткословія, сожалительности, пылкости и всѣхъ выученныхъ тобою видовъ рѣчи; тогда<section end="Федр" />