РСКД/Sacrificia: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м Бот: автоматизированная замена текста (-ε̉ +ἐ) |
м →top: диакритика |
||
Строка 4:
}}
'''Sacrificĭa.''' В обширном смысле под Ж. разумеется всякое приношение богам, которым выражается или зависимость от них, или [[РСКД/Свидетельство|свидетельство]] благоговения и благодарности к ним или посредством которого желают приобрести божественную милость. (Об очистительной Ж. см. [[РСКД/Lustratio|Lustratio]].) Под понятие Ж. подходят и священные подарки, которые отличаются от Ж. в собственном смысле тем, что они назначаются для постоянного пользования богам, между тем как собственно Ж. доставляет им только моментальное наслаждение. К Ж. относятся также и те предметы, которые клали или вешали в храм, но которые там долго не оставались, напр., первые плоды, цветы и т. п. (
Ж. можно разделить на два главных вида: кровные и бескровные.
1) К бескровным относятся — первые плоды полей, что составляет самый древний вид Ж. еще младенческого периода (''Plat. legg.'' 6, p. 782. С. ''Ον. fast.'' 1, 337 слл.), лепешки (πέλανοι, placentae sacrae), особенно медовые и другие печенья, которым часто придавали форму какого-нибудь животного. Вошло даже в обычай — за недостатком жертвенных животных — приносить в Ж. подобные фигуры из теста, [[РСКД/Воск|воска]] или даже дерева (fictae victimae, sacra simulata. ''Hdt.'' 2, 47. ''Plut. Lucull.'' 10). К бескровным Ж. принадлежат также Ж. сожжения, для которых сначала употреблялись местные горючие материалы, дающие много дыма (кедровое дерево, лавровое дерево, смола гумми и т. п.), а впоследствии особенно ладан, и которые были соединены часто с животными Ж. и возлияниями. ''Hom. Il.'' 6, 270. 9, 449. ''Thuc.'' 1, 126. Возлияния, σπονδή, libatio, состояли в возлиянии на алтарь жидкости, преимущественно вина. Возлияния соединялись иногда с Ж. сожжения в том убеждении, что богам вместе с пищей следует доставить и удовольствие пития, а иногда оно составляло и самостоятельный вид Ж. Как самостоятельная Ж. возлияние совершалось при молитвах об успехе какого-либо предприятия (''Hom. Il.'' 9, 171. 16, 225. 24, 302), при торжественных договорах (''Hom. Il.'' 3, 295), при жертвоприношениях в честь умерших (χοαί, ''Hom. Od.'' 10, 518. 11, 26, inferiae см. дальше 10), и особенно на пирах, когда первые капли напитка выливали божеству и тем освящали напиток. ''Hom. Il.'' 7, 480. ''Verg. A.'' 1, 740. 5, 77. Возлияния, как и всякая Ж., совершалось чистыми руками, и притом вино для Ж. должно было быть не смешанным с водой, за исключением Ж. [[РСКД/Гермес|Гермесу]] и приносимых за столом. Кроме вина, для возлияний употребляли мед, молоко, растительное масло, иногда в чистом виде, а иногда в смеси. Возлияния мертвым состояли преимущественно из меда и вина. Некоторым божествам вино совершенно не приносилось в Ж. (νηφάλιοι υυσίαι), как-то музам и нимфам, [[РСКД/Гелиос|Гелиосу]], Афродите Урании, аттическим Евменидам (''Soph. О. С.).'' Греки обыкновенно совершали libatio при переходе от δεῖπνον к συμπόσιον, именно в честь
2) Кровные Ж. Животные Ж. были самыми важными и самыми обыкновенными во все время известной нам древности. Выбор жертвенного животного был обусловлен известными соображениями. Известные животные не приносились в Ж. некоторым божествам, напр., коза — Афине; другие божества, напротив, требовали себе в Ж. то или другое животное. Это предпочтение одних животных другим основывалось на том, что известное животное или особенно было любимо богом, или, напротив, было ему враждебно и ненавистно. Так обыкновенно объясняется то обстоятельство, что Деметре приносили в Ж. преимущественно свинью, а Дионису — козла, так как свинья наносит вред полям, а козел — винограду. Посейдон любил, чтобы ему приносили в Ж. черных быков (''Hom. Od.'' 3, 6) и лошадей; богам реки приносили в Ж. лошадей. ''Hom. Il.'' 21, 132. Рыбу и дичь редко приносили в Ж. (олень был приносим в жертву Артемиде, богине охоты), птиц — чаще (петуха — Асклепию, ''Plat. Phaed.'' P. 118. Α., голубей — Афродите, перепелов — Геркулесу). Самыми обыкновенными жертвенными животными были: быки, овцы, козы и свиньи, причем самцы предпочитались самкам. Иногда соединяли для одной Ж. трех животных из различных пород (τριττύς, τριττύα, suovetaurilia, solitaurilia), как у ''Hom. Od.'' 11, 131, быка, барана и кабана. Ж. состояла иногда из значительного числа животных, так что во время больших праздников в богатых городах число животных доходило до ста. В Риме во время 2-й Пунической войны была принесена Ж. из 300 быков. ''Liv.'' 22, 10. Даже частные лица приносили иногда дорогостоящие Ж. ''Hdt.'' 6, 129. Гекатомбой (ἐκατόμβη) называлась собственно Ж. в сто животных, под этим же именем обозначали всякую большую и торжественную Ж. Животные, предназначавшиеся для Ж., должны были быть здоровы и без телесных недостатков (в Спарте допускались исключения, ''Plat. Atсib.'' 2, p. 146 А.) и в большинстве случаев должны были быть из числа еще не употреблявшихся для работы. Рабочего быка особенно воспрещалось приносить в Ж. Требовался также известный возраст для жертвенного животного. Относительно пола соблюдалось то правило, что мужским божествам приносили в Ж. самцов, а женским — самок. Кроме того, делалось еще различие по цвету, причем, верховным богам приносили в Ж. животных белого цвета, а подземным и богам темного моря — черного цвета. ''Hom. Il.'' 3, 103. ''Od.'' 3, 6. 11, 33. Эти различия, в общем, были одинаковы у греков и римлян. Римляне разделяли жертвенных животных на maiores и lactentes (''Cic. legg.'' 2, 12. 29), на victimae, т. е. быки, и hostiae, мелкий скот, преимущественно овцы (victima maior est, hostia minor. Fronto).
| |||