РСКД/Mimus: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м Бот: автоматизированная замена текста (-\bт\. к\. +так как) |
м Бот: автоматизированная замена текста (-η̉ +ἡ) |
||
Строка 4:
}}
'''Mimus,''' μῖμος, собственно подражатель, в особенности же мимический актер, который, подражая смешным образом известным личностям или голосам животных (''Phaedr.'' 5, 5. ''Auson. epigr.'' 76), потешал публику на улицах и площадях или забавлял на пирах знатных людей. ''Plut. Sull.'' 2. 36. Этот обычай перешел потом на сцену, и из простого диалога образовалось целое представление. Греческий μῖμος образовался в Сицилии, и его начало связывается с именем [[РСКД/Софрон|Софрона]] (см. монографию Grysar’a, 1838, Iahn, prolegg. ad Pers., p. 93 слл.). Сицилийские греки отличались веселым нравом, добродушным остроумием, тонкой наблюдательностью и особой способностью подражать другим. Предметом их [[РСКД/Сатир|сатир]] и острот были не только политические дела, но особенно множество деревенских праздников и увеселений, даваемых там ежегодно преимущественно в честь Деметры. Талант Софрона состоял в том, что он верно изображал разные сословия, их нравы и обстоятельства жизни; эти изображения Софрона и суть μῖμος. Они распадаются на серьезные, с нравственной подкладкой (σπουδαῖοι) и шутливые (γελοῖοι), которые должны были возбуждать смех шутливым изображение разных сословий и их особенностей. Встречаются еще α̉νδρεῖοι καὶ γυναικεῖοι, смотря по тому, изображались ли характеры мужчин или женщин. Мимы Софрона не были литературной новинкой, они входили уже в мимические представления сицилийцев; но вследствие искусства изображения, верности и оригинальности они имели значение поэтических произведений, хотя написаны были прозой. Такого мнения о них был уже [[РСКД/Аристотель|Аристотель]] (''poët.'' 1, 8). Т. к. Софрон изображал по преимуществу привычки, образ мыслей и речи низших сословий, то в его произведениях встречались грубые и сильные, но в то же время меткие и остроумные выражения, и его мимы полны шуток и поговорок простолюдинов. Эти мимы не предназначались для представления на сцене, хотя и составляли часть многих деревенских увеселений. Одним словом, Софрон ввел своими мимами в литературу то, чем забавляли публику прежде импровизаторы (собрание отрывков Botzon, 1867). Платон перенес эти мимы в Афины и пользовался ими при сочинении своих диалогов. [[РСКД/Феокрит|Феокрит]], удачно сохранив тон и характеристику мимов, дал им более приличную и поэтическую форму, так что из них выработался новый вид поэзии — [[РСКД/Идиллия|идиллия]]. Софрон имел несомненное влияние и на римского сатирика [[РСКД/Персия|Персия]]. Как греческий М. образовался из народного быта и народных шуток в Сицилии, точно таким же образом развился и римский М. в Нижней Италии. Такие же обстоятельства вызвали и здесь мимические представления, которые, вероятно, уже рано распались на две различные отрасли: на мимический диалог и театральный М. Первого рода М., подобно греческому, был импровизацией, представлял популярный, остроумный разговор и вызывал смех. Театральный М., напротив того, служил прибавлением и дополнением к трагедии под названием exodium (см. это слово) и был чисто римским изобретением. ''Liv.'' 7, 2. Сюжеты для этих mimi брали из жизни простого народа, и так как в них комически подражали всем особенностям этой жизни, особенно в изображении известных народных типов (поэтому
|