Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 6, 1879.pdf/68: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
м опечатки |
м Бот: автоматизированная замена текста (-\b([Тт])ехъ\b +\1ѣхъ) |
||
| Тело страницы (будет включаться): | Тело страницы (будет включаться): | ||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
<section begin="Политик. Введение" />не по числу правителей, а по тому, сколько у нихъ знанія (Polit. p. 291 C sqq.). Каждая изъ этихъ трехъ формъ правленія, по словамъ Платона, дѣлится снова надвое, поколику авторитетъ закона или почитается священнымъ, или дерзко оставляется въ пренебреженіи. Если, то есть, вся власть въ рукахъ одного, то происходитъ или царствованіе, или господство, — тиранія. По той же причинѣ, когда высшая власть вверяется лицамъ избраннымъ, бываетъ правленіе или вельможъ, по-гречески называемое аристократіей, или правленіе немногихъ, извѣстное подъ именемъ олигархіи. Наконецъ, въ формѣ народной, при которой все сосредоточено въ рукахъ народа, смотря по тому, уважаются ли законы, или пренебрегаются, народная власть проявляется въ двухъ видахъ, которые однако ж означаются однимъ общимъ именемъ демократіи. Изъ этого видно, что слова охлократія въ вѣкъ Платона въ употребленіи ещё не было; его не употреблялъ даже и Аристотель. Оно стало часто повторяться уже во времѣна Полибія (lib. VI, 4, 6, 57, 9). Аристотель же хорошую народную форму называетъ πολιτεία, а худую — δημοκρατία (Polit. III, 5, § 1—4). Платонъ слѣдуетъ здѣсь употребительному способу дѣлѣнія формъ государственныхъ, который, по-видимому, нѣсколько не сходенъ съ способомъ, высказаннымъ въ Государствѣ (VIII, p. 543 sqq.). Но въ книгахъ о Государствѣ спрашивается, какъ государство можно сдѣлать нравственно лучшимъ, — и философъ, соотвѣтственно задачѣ предпринятаго разсужденія, по различію душевныхъ качествъ, тому одному наилучшему обществу противополагаетъ четыре худыхъ государственныхъ формы, выражающіе столько же умственныхъ и нравственныхъ настроеній въ частныхъ людяхъ. Поэтому Платонъ благоразумно различилъ тамъ демократію, олигархію, демократію и тиранію, изъ которыхъ первая, между поврежденными, считается у него наилучшею, а послѣдняя — самою худою. В Политикѣ же, ставя въ порядокъ |
<section begin="Политик. Введение" />не по числу правителей, а по тому, сколько у нихъ знанія (Polit. p. 291 C sqq.). Каждая изъ этихъ трехъ формъ правленія, по словамъ Платона, дѣлится снова надвое, поколику авторитетъ закона или почитается священнымъ, или дерзко оставляется въ пренебреженіи. Если, то есть, вся власть въ рукахъ одного, то происходитъ или царствованіе, или господство, — тиранія. По той же причинѣ, когда высшая власть вверяется лицамъ избраннымъ, бываетъ правленіе или вельможъ, по-гречески называемое аристократіей, или правленіе немногихъ, извѣстное подъ именемъ олигархіи. Наконецъ, въ формѣ народной, при которой все сосредоточено въ рукахъ народа, смотря по тому, уважаются ли законы, или пренебрегаются, народная власть проявляется въ двухъ видахъ, которые однако ж означаются однимъ общимъ именемъ демократіи. Изъ этого видно, что слова охлократія въ вѣкъ Платона въ употребленіи ещё не было; его не употреблялъ даже и Аристотель. Оно стало часто повторяться уже во времѣна Полибія (lib. VI, 4, 6, 57, 9). Аристотель же хорошую народную форму называетъ πολιτεία, а худую — δημοκρατία (Polit. III, 5, § 1—4). Платонъ слѣдуетъ здѣсь употребительному способу дѣлѣнія формъ государственныхъ, который, по-видимому, нѣсколько не сходенъ съ способомъ, высказаннымъ въ Государствѣ (VIII, p. 543 sqq.). Но въ книгахъ о Государствѣ спрашивается, какъ государство можно сдѣлать нравственно лучшимъ, — и философъ, соотвѣтственно задачѣ предпринятаго разсужденія, по различію душевныхъ качествъ, тому одному наилучшему обществу противополагаетъ четыре худыхъ государственныхъ формы, выражающіе столько же умственныхъ и нравственныхъ настроеній въ частныхъ людяхъ. Поэтому Платонъ благоразумно различилъ тамъ демократію, олигархію, демократію и тиранію, изъ которыхъ первая, между поврежденными, считается у него наилучшею, а послѣдняя — самою худою. В Политикѣ же, ставя въ порядокъ тѣхъ, которые въ дѣйствительныхъ {{перенос|обще|ствах}}<section end="Политик. Введение" /> |
||